范仲淹家族文献辑刊（16开精装 全七十册 原箱装）
『世家』之謂，始見《孟子·滕文公》：『仲子，齊之世家也』。《史記》設『世家』類，用以記載王侯家世及事跡，這裏所謂『世家』，强調其政治地位與家世。至後世，『世家』的含義逐漸擴大，偏重文化傳承與家族淵源的『文化世家』亦隨之而出。在中國傳統文化中，歷來重視世家與家族文化，《孟子·離婁》有言：『天下之本在國，國之本在家。』
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作者汪夢川、熊燁 主编
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540260408
出版时间2021-04
装帧精装
开本16开
定价66000元
上书时间2022-08-20
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『世家』之謂，始見《孟子·滕文公》：『仲子，齊之世家也』。《史記》設『世家』類，用以記載王侯家世及事跡，這裏所謂『世家』，强調其政治地位與家世。至後世，『世家』的含義逐漸擴大，偏重文化傳承與家族淵源的『文化世家』亦隨之而出。在中國傳統文化中，歷來重視世家與家族文化，《孟子·離婁》有言：『天下之本在國，國之本在家。』陳寅恪先生曾説：『東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方大族盛門乃爲學術文化之所寄託……而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。』（《金明館叢稿初編》）由此可見，世家、家族的興盛與文化傳承不僅體現著儒家『修身齊家治國平天下』的重要理想，也反映了文化學術的發展情况。
在宋代，家族發展與儒家思想相融合，家族倫理關懷一直受到士人的高度重視，宋儒的表現尤爲突出。張載言：『宗子之法不立，則朝廷無世臣。』朱熹還强調『厚彝倫而新陋俗』的家禮。宋代重視家族的文化現象可見一斑。范仲淹則是北宋初期肩負復興宗族制度歷史使命士人中的傑出代表，范仲淹家族不僅是當地影響最大的文化世家，他留下的千古名句『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』更成爲其傳家的范氏家族精神。據《宋史·范仲淹傳》所載，范氏爲『唐宰相履冰之後，其先，邠州人也，後徙家江南，遂爲江蘇吴縣人』，知其爲名門之後。范仲淹少孤，貧寒出身的他自幼便樹立了遠大的志向，求學期間，留下了『斷齏畫粥』、『攻苦食淡』的勵志佳談。經年累月廢寢忘食的苦讀最終使范仲淹在科舉考試中一舉中的，使他不僅成爲一位精通儒家經典，又擅長詩文的學者，也由此步入仕途，爲其家族的繁榮昌盛創造了條件。
范仲淹一生宦海沉浮，在黨爭與政爭之中，他始終以朝廷得失、百姓疾苦爲重，寧鳴而死，不默而生，體現了宋代士大夫『以天下爲己任』的崇高追求。無論是居廟堂之高還是處江湖之遠，范仲淹始終保持危言危行的態度，即便上書的對象是當朝太后，他也直諫不諱。慶曆三年，范仲淹在仁宗的支持下推行『慶曆新政』以整頓吏治，在政象更新的同時，也得罪了不少享受特權的公卿百官。但其改革思想直接影響了後來的王安石。移知鄧州期間，他寫下了傳頌千古的名篇《岳陽樓記》，表現了他雖遭迫害身居江湖，仍心憂國事，不放棄理想的頑强意志和『不以物喜，不以己悲』的道德情操，以『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』勉勵自己和朋友，其崇高的思想境界，不僅影響了范氏家族，也激勵了後世無數知識分子。
范仲淹以詩書傳家，尤重德教，十分重視禮法在家族管理中的作用，以其『家法』規範、約束、凝聚族人，使得家族長久興盛。范仲淹育有四子，皆承家學，各有所成。四子中，今唯純仁傳世作品尚多，元以後多與其父文集合刻刊行。而其後世子孫，文學事功各有千秋，范氏家風很好地傳承了下去。范仲淹以個人俸禄、恩例創辦的義莊，用以援助族中貧寒者，並制定義莊規矩，以明文規定促使其發展，這一活動在其家族代代延續。范純仁時，義莊增加對應舉士人的帮助及義學方面的内容。義莊數毀于兵火，五世孫范良器以私錢重建，後世歷代在義莊的發展方面亦多有投入。范氏義莊不僅是范仲淹留給族人的道德遺産，它的發展也有利于團結家族成員，延續范氏家風。
范仲淹家族所體現的世家文化精神，在傳承和弘揚家庭美德、建設良好家風的今天依然具有重要啓發意義。有鑒于此，我們收集了范仲淹及其後人的相關作品與家譜傳記等有關文獻，彙編爲《范仲淹家族文獻輯刊》，以期有助于范仲淹家族文化及家風傳承的研究。囿于學識，編輯過程中或有諸多不足，敬請讀者不吝賜教。
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