释氏十三经注疏（8开线装 全两函十册）
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浙江杭州
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作者(清)杨仁山 编纂
出版社线装书局
ISBN9787801067135
出版时间2007-12
印刷时间2007-12
装帧线装
开本8开
定价12000元
货号5TJ
上书时间2020-01-14
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- 佛教典籍浩如烟海，研读起来十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三经》编起《释氏十三经》来，以期达到统领众经，提要勾玄的目的，这项工作大概在明季已见端倪。降及清代，同治年间吴坤修编有《新刊释氏十三经》一书，看入到《半亩园丛书》中。稍后的佛学大师杨文会，眼界更宽，他不仅修定了吴书，还进一步仿照儒家的《四书》创编出《释氏四书》来。这两部从书各自独立而又相辅相成，共圈定了佛教的基本或重要的著作十七种，作为学佛的入门阶梯。不仅于此，杨氏还为每种书选定了一部优秀的注释本。由于学问是后出转精，及杨文会推崇［明末四大师］的缘故，故选取的注释多为明代高僧德清、智旭等人的著本，这就是《释氏十三经注疏》与《释氏四书笺注》的由来。现将《释氏四书笺注》中的典籍次第介绍如下：一、《圆觉经》，全称《大方广圆觉修多罗了义经》，唐佛陀多罗译。经文称佛为文殊、弥勒等菩萨说：众生圆觉清净，本来可以成佛，只因有恩爱、贪欲和妄念，才流转生死，如能舍弃一切情欲，破除一切迷误，于清净心，便得开悟。此经为教、禅各宗的常用经典。二、《梵纲经》，全称《佛说梵纲经菩萨心地品第十》，姚秦鸠摩罗什译。文中称释迦佛在摩毓首罗天宫宣说菩萨的十重戒，四十八轻戒。是在汉地传授大乘菩萨戒的主要典据。此戒律为诸宗所通用，无论出家皆可受持。三、《四十二章经》，后汉迦业摩胜译，此经译于汉明帝永平十年，是中国第一部汉译佛经，内含四十二篇短小经文，阐述善恶因果、人生苦、离欲绝爱、布施持戒、禅定、四沙门果等早期佛教的基本教义，文字简短、禅定、四沙门果等早期佛教的基本教义，文字简短而蕴涵了佛教的修道纲领，所以至今被佛教界所重视。四、《佛遗教经》，全称《佛垂般涅槃略说教诫经》，姚秦鸠摩罗什译。经文记述释迦牟尼临终前对众比丘所作关于持戒、四谛等教理和修行的教诫。此经流传较广。五、《八大人觉经》，此经宣说修习佛教达到解脱者所觉悟的八种教法。为后汉安世高译的早期经典，流传较广。六、《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，唐玄奘译，仅二百余字。经题中［心］字有核心，纲要，精华的意思，被认为是大乘佛教［般若］类经的提要。主要宣说大乘性空理论，称观自在菩萨为舍利子说五蕴皆空，观诸法实相，以无所得而证上菩提。此经在佛教广为传诵，流传甚广，历代注释也甚多。七、《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什译。经文称佛对须菩提说，诸法无相，菩萨应以无所住心，修布施等六度及一切善法，发愿度尽一切众生，并极言持诵，解说此经可集福灭罪等功德。此经宣说［性空而幻有］，包括了全部的主要思想。在北传佛教流传极广，并被南派禅宗为根本经典。八、《无量寿经》，曹魏康僧铠译。此经宣说阿弥陀佛的［殊胜功德］和极乐世界的［妙相庄严］，凡闻念他的名号而生起信仰者，就会被接引到西方佛国，永离苦难，长享极乐。此经为净土三经之一，流传极广。九、《观经》，全称《佛说观无量寿佛经》，刘宋僵良耶舍译。经文说佛为频婆娑罗王后韦提希说修［三福］，［十六种观念］而求往生西方极乐世界的法门。为净土十三经之一，流传颇广。十、《首楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，唐般刺密谛译。此经原属密部，而宣说大乘禅观。经文称佛因阿难被淫女幻术所摄一事，说以［常住真心性净明体］为宗，开示首楞严三昧的义理与修习方法。宋以后流传颇广，尤受禅净二宗的重视。十一、《维摩诘经》，全称《维摩诘所说经》，姚秦鸠摩罗什译。经文讲述称病的维摩诘与佛陀派来问病的使者文殊论说佛法事。宣说达到解脱不一定要过严格的出家修行生活，而关键在于主观修养。本经宣扬大乘深入世间而又超越世间的思想，树立了一个在家菩萨的典范，而义理深奥，妙语横出，是在家修行人倍奉的经典，在佛教界极为流行。十二、《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，刘宋求那跋陀罗译。此经是佛入楞伽经与大慧菩萨所讲述的经。宣说［五法］、［三自性］、［八议］、［二无我］、［四种禅］ 等大乘理论，以如来藏统一空有，阐述［万法唯心］ 的道理。本经为法相宗所依据的六经之一，又为初期禅宗用以印心的经典。 十三、《妙法莲华经》，姚秦鸠摩罗译。经文称释迦佛于宣说《无量义经》后，自称其出世说法的本怀在开示悟入佛之知见，说三乘终要归于一佛乘，一切众生凡与佛法结缘者皆可成佛，佛常住不灭，观世音等菩萨有利益、济度众生的功德等。此经集大乘思想之大成，重点在于［会三乘方便，入一成真实］。本经在北传佛教界流传极广，被天台等宗尊为主要依据的经典。自罗什译本问世以后，以讲诵此经的人数为最多。
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