佛说观无量寿佛经析解
佛说观无量寿佛经析解 陈雁姿 宗教文化出版社 9787518809233
￥ 28.9 全新
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江西南昌
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作者陈雁姿
出版社宗教文化出版社
ISBN9787518809233
年代2010年代 (2010-2019)
装帧平装
开本32开
上书时间2020-11-13
商品详情
- 品相描述：全新
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佛说观无量寿佛经析解
编号： A526
作者： 陈雁姿
版本：宗教文化出版社
策划：莆田广化寺
规格：大度32开（150X210mm）
装帧：平装\黑白
排版：繁体\横排
页码：183页
译者：
畺良耶舍（公元383－442年），又名“僧伽达多”，意译作“时称”，西域人。梁代慧皎《高僧传》卷三之“畺良耶舍”记载法师的性情刚直而寡欲，博通诸经、毗昙学及律学，又精通禅观，经常入定以至七日不起，并教人禅法。刘宋文帝元嘉元年（公元424年）从西域赴建业(今江苏省南京)，栖居于钟山的道林精舍。后应沙门僧含之请，口述《观无量寿佛经》《观药王药上二菩萨经》，由僧含笔受，译成后盛赞这两部经是“消除业障的秘法”，亦是“指示得生佛国之净因”。
作者简介：
陈雁姿女士，香港大学哲学博士、香港新亚研究所文学博士。著作有《陈那观所缘缘论之研究》《敦煌盛唐彩塑再现》及多篇佛学论文等。现任志莲净苑文化部研究员、新亚研究所佛学中心研究员、泰国国际佛教大学客座教授、斯里兰卡凯拉尼亚大学客座副教授、香港大学佛学研究中心客座助理教授，佛教法相学会前主席。
内容简介：
本书的“经文”是根据《大正藏》的校勘本，对文本作详细的注解及白话“语译”，义理上需作分析则辅以“析解”。释义方面主要是依道绰法师的《安乐集》及善导法师《观经疏》的疏释，因爲这两位大师专弘净宗。“科判”则以善导大师的《观经疏》爲依据。
《佛说观无量寿佛经》，又称《观无量寿佛经》《观无量寿经》，《无量寿佛观经》《无量寿观经》或《十六观经》，简称《观经》，是叙述观想阿弥陀佛极乐世界依正庄严，修行往生法门的经典。
《佛说观无量寿佛经》与《无量寿经》《阿弥陀经》合称“净土三经”，爲净土宗所依的重要经典，详细帮助阿弥陀佛净土法门的思想精要。《佛说观无量寿佛经》详析得生净土的行业及各种观想法门。
《观经》在刘宋译出后，隋唐以来各宗著名的祖师大德，如地论宗的慧远，天台宗的智顗、知礼，三论宗的吉藏，慈恩宗的怀感，华严宗的澄观，律宗的元照等，都广爲疏释弘通。其后传到朝鲜，亦颇受重视，及至日本，则更盛行流通。可见本经对净土宗的兴起及传播具有重要的地位。
隋代的智者大师（公元538-597年）在其《观无量寿佛经疏》说：“欲生极乐国土，必修十六妙观。愿见弥陀世尊，要行三种净业……故以修心妙观能感净土，爲经宗也。”又说：“生善灭恶爲经力用……是故此经能令五逆罪灭，往生净土。”其意是此经教授十六观及三净业，令行者出生善德及灭除极重过恶，自必感生净土之报益。
至于净土宗的宗师，更是尊重奉持，致力颂扬。北魏时的昙鸾法师（公元476-542年），因感生命危脆，求长生之法于道士陶弘景，得《仙经》十卷，却于归途在洛阳遇到菩提流支法师。法师给他一部《观无量寿佛经》，赞美此经是“解脱生死的大仙方”。于是昙鸾法师焚毁《仙经》，专修净业。其代表作《往生论注》，大量引述《观无量寿佛经》，奠定难行、易行之说，强调依弥陀的他力本愿而往生西方。
唐代的道绰法师（公元562-645年），受记述昙鸾事迹的碑文所感，于是专修净土法门，前后讲解《观无量寿佛经》近二百次，可见他极爲重视此经。撰有《安乐集》二卷，以《观经》的义旨统贯全书，堪称爲《观经》的纲要。集中说《观经》是以“观佛三昧”爲宗，若论所观的内容，主要是无量寿佛的依、正二报。“正报”即佛的庄严身相，那是无量世修行所感得的果报。相对佛菩萨身处的优美环境，则名爲“依报”。净土宗的行者修此三昧法，“命终之后生佛前”。若未能修“观佛三昧”，临终蒙善友劝示念佛，瞻敬尊像，遣除诸障，“十念成就，即得往生”。故依本经修学，常不离佛，解脱生死，“有斯大益”。
唐代的善导法师（公元613-681年），从道绰法师听讲净土要旨，赞叹此经说：“此真入佛道之津要也。修余行业，迂僻难成；唯此法门速超生死。”数年依《观经》专修十六观后，便能达到“观想忘疲，已成深妙。便于定中，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前”。善导大师着有《观无量寿佛经疏》（即《观经四帖疏》）四卷，依《观经疏》的主要思想开宗立义，完备地组成了净土宗的宗义及行仪，中国和日本的净土宗皆依此疏的思想作爲根本宗义。他的《观经疏》以观佛的依报及正报之前十三观爲“定善”，修三福及观三辈九品往生的后三善爲“散善”。经中所说定、散二门显示往生的途径不同。善导法师又强调“散善”对末法衆生至爲重要，宣扬专修“称名念佛”作爲“正业”的教旨。
善导大师认爲此经的定善十三观乃是“观佛三昧”，是世尊依韦提希夫人的请求而说。而散善三观则是“念佛三昧”，乃佛无问自说，主要是爲未来世散心凡夫而说。佛对阿难尊者仅付嘱“念佛三昧”，因此世尊演讲此经的目的是“念佛三昧”，“观佛三昧”只是方便说而已。
又《观经》彻底贯彻大乘的慈悲普度衆生的心怀，纵使是造作五逆十恶的罪人，亦加以救赎而不舍弃，只要归命无量寿佛，至心十念称名，仍可往生极乐世界，彰显出净土宗摄机最广及行持简易的特色，对净土信仰影响深远。
信仰净土宗的人若能对《观无量寿佛经》的经义有清楚的确解，依教修学，可以增强对念佛法门的信心和往生极乐世界的决心。
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