政权对立与文化融合：金代中期诗坛研究

图书标准信息

• 作者 杨忠谦 著
• 出版社 人民出版社
• 出版时间 2010-08
• 版次 1
• ISBN 9787010090221
• 定价 30.00元
• 装帧 平装
• 开本 大32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 334页
• 字数 300千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

经过金初四朝的发展，到世宗、章宗两朝，诗歌创作由“借才异代”进入到“国朝文派”时期。诗坛上表现出三种审美趋向：第一是由政治、宗教、哲学因素而形成的普遍性特征——尚自适；第二是由地理、历史、民族因素而形成的地域性特征——崇气格；第三是由文化、教育、艺术因素而形成的时代性特征——重典雅。这三个主要的特征，在一定程度上，是金代民族地域文化和家族文化相结合的结果。文人的仕途空间受到压缩，一定程度上消解了传统的功名意识，使不少诗人又回归到能够慰藉心灵的精神家园——在以文继祖的理想中，实现自己的生命价值。以蔡珪、刘汲、党怀英、元德明为代表的豪杰诗人表现出气势豪迈、朴素磊落的鲜明的北方文化特点。随着社会的稳定、经济的发展，朝廷形成的宴享之风，与胡汉士族的典雅生活追求融合为一，在文人们中间日益兴起浓厚的士大夫生活情趣，促进了诗歌的典雅风气。这时期的女真皇族诗人完颜匡、完颜雍、完颜璋、完颜翡等的创作，体现出中原儒家文化与北方游牧文化相融合的显著特征。他们的诗歌既风格典雅、手法多样，又保存着北方少数民族朴素、豪放的特点。

【作者简介】

杨忠谦（1963——）
山西应县人。重庆文理学院文学与传媒学院教授、文学博士。中国历史文化研究会会员，中国辽金文学学会理事，重庆文学学会理事。主要从事古代文学的教学与研究。在《民族文学研究》、《求索》等国家和省级刊物发表论文数十篇。出版有学术专著《柳永形象论略》，主编或参编教材、著作四部。主持和参与国家级、省级、校级项目近十项。目前正主持国家级社科基金项目《金代家族与金代文学关系研究》。

【目录】

序／1
绪论／1
一、金代中期的时代背景与民族特征／2
二、“国朝文派”的文学渊源／4
第一章金代中期诗坛的文化背景／10
第一节社会背景与文化政策／10
一、社会文化背景／10
二、科举政策及其文学贡献／14
第二节文化思想的转变／17
一、金世宗的史鉴意识／17
二、文化开放政策／27
第三节诗歌主题的变奏／36
一、现实主义作品主题／39
二、史鉴意识作品主题／41

第二章“国朝文派”的北方文化特征／55
第一节对“气格”的普遍崇尚／56
一、“气格”理论的发展／57
二、“气格”说的逻辑基点／58
第二节“气格”的诗歌实践／59
一、崇尚“气格”的审美风范／60
二、追求“气格”的诗歌实践／62
第三节诗歌“气格”说的特征／66
一、地域性／66
二、主体性／70
三、圆融性／72

第三章汉化背景下“国朝文派”的典雅趣向／76
第一节诗人生活典雅化／76
一、朝廷礼乐制度规模化／76
二、诗人队伍宫廷化／78
三、诗人生活艺术化／83
第二节诗歌创作技巧化／88
一、《明昌辞人雅制》／89
二、尖新派代表王庭筠／91
三、逞奇斗巧的王寂诗歌／93

第四章自适诗风的形成／97
第一节自适诗风形成的原因／97
一、社会经济原因／97
二、民族因素／99
第二节自适诗歌的多元表现／106
一、云泉是处堪为乐，轩冕从来只累人——诗人的“小隐”／106
二、身虽市朝寄，心与功名疏——诗人的“中隐”／116
第三节隐逸自适的思想渊源／121
一、佛教思想的濡染／122
二、老庄“齐万物”的影响／124
三、三教合一思想的融会贯穿／126
四、诗人的自适情趣／131

第五章诗歌艺术特征论／133
第一节科举对诗歌的影响／134
一、“辞赋”科与诗歌艺术之关系／134
二、科举对文风的影响／137
第二节诗歌体裁的多样性／139
一、古体诗／139
二、近体诗／150
三、楚辞体诗歌。／154
第三节诗歌体式的丰富性／157
一、回文体／158
二、集句体／159
三、连珠体／163
四、寓言体／165
五、渔父体／168
六、天随子体／170
第四节诗歌用典的多元化特征／172
一、密集用典，表现文人趣味／172
二、反意用典，强化主体情感／179
三、组诗用典，隐含多元主题／185
第五节诗歌句式的丰富性／189
一、炼句／191
二、炼字／193
三、对仗／195

第六章诗歌的意象／198
第一节山水意象的倾心经营／199
一、诗人普遍的山水情结／200
二、山水意象的多样构造／203
第二节“香草”意象的比兴寄托／205
一、主体性特征／207
二、女性化特征／212
三、对象化特征／215
第三节动物意象的文化内涵／218
一、“下视平芜低”的“鹰”意象／219
二、“奔腾多奇龙”的“马”意象／221
第四节“残缺”意象／224
一、“残缺”意象的表现特征／224
二、“残缺”意象的文化精神／226

第七章诗歌因革论／230
第一节陶谢风流到百家／231
一、强烈的“三径”情结／232
二、兴寄高妙、真淳简淡的美学特征／238
三、从文学意义的学习到生活旨趣的无意识渗透／240
第二节苏学盛于北／242
一、“苏学盛于北”之原因的考察／242
二、金人对黄庭坚的接受／252
三、对苏、黄诗风的反思／256
第三节以唐人为旨归／259
一、金诗学唐的进程／259
二、王若虚、王庭筠崇白、抑白之争／267
三、学杜理论的建立／269

第八章南北文化融合下的少数民族诗歌／275
第一节女真族诗人的文学创作／276
一、女真文学的发展／276
二、金代中期的女真文学创作／281
第二节其他少数民族诗人的诗歌创作／289
一、渤海诗人的文学贡献／289
二、契丹族代表诗人及其诗歌／291

第九章政权对立下的南北诗文互动／295
第一节政权对立下南北诗坛的诗歌主题／300
一、孝宗诗坛的涉金之作／300
二、金代文人的涉宋之作／308
第二节南宋文献北传／310
一、南宋诗文作品北传／310
二、理学的北传／313
第三节金代文献南传／318
一、金诗词作品南传／318
二、金代史籍、历象之类书籍入宋／320
三、赵可文集入宋／322
后记／328
参考文献／331