经济学统治世界
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湖北咸宁
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作者(美)海尔布隆纳|译者:唐欣伟
出版社湖南人民
ISBN9787543893917
出版时间2013-07
装帧其他
开本16开
定价38元
货号9787543893917
上书时间2024-10-08
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导语摘要
史上第二畅销经济学著作；保罗·萨缪尔森推荐阅读。
生活在今天的人，其实还是某些已故经济学家的奴隶。
每一个你关心的经济现象都可以在这里找到答案；经济学家比总统和立法者更能影响社会的吉凶祸福。
海尔布隆纳编著的《经济学统治世界》是国内外各大学经济系指定读物，纵览历代经济学大师的生平、学说与思想经济史与经济思想史的经典入门读物；以30多种语言发行全球。
作者简介
美国著名经济学家与经济思想史学家，毕业于哈佛大学，社会研究新学院博士。在经济学界享有盛名。曾担任社会研究所新学院诺曼·托马斯经济学讲座教授，美国经济学会副会长，曾由纽约州人文学科会议提名为年度学者。
海尔布隆纳的著作广受大众读者欢迎。写于博士班就读期间的本书，为其最受赞誉的作品。作者自1936年在哈佛大学接触到大经济学家的思想时起，就一直深研这个主题。本书在1953年出版时一炮而红，被翻译成30多种语言，畅销至今。
唐欣伟 1995年毕业于台湾大学，主修国际关系，辅修法律。2000年获台湾大学政治学硕士学位。现为美国克莱蒙研究大学政治与政策系博士生。
目录
第一章 序 论
第二章 经济革命
为什么经济学家这么晚才登场？
维系整个社会的一种机制
阵痛已经过去，市场体系已然诞生
人类坚持要某种理性的秩序，以帮助他理解所处的世界
第三章 亚当·斯密的美妙世界
他想揭露出让社会凝聚在一起的机制
一个民主而激进的财富哲学
全新社会组织方式的蓝图
让市场自行其是
消费者第一次登上首位
财富所带来的主要乐趣，就在于炫耀
第四章 马尔萨斯和李嘉图的阴暗预感
人口问题令世界两难
农业不仅仅是一种生活方式，也是一桩生意
令人沮丧的预言
人类的数量受制于食物的数量
地主是唯一的受益者
储蓄会让货品供过于求吗？
第五章 空想社会主义者的梦想
冷酷世界中的例外
让穷人变得有生产力
人是环境的产物
产业过程的赞颂者
既要当一个工作者，也要当部分所有权人
个人特性能否独立存在
第六章 马克思的严酷体系
愤怒的天才
十几个革命者之一
每个社会都建立在一个经济基础上
剩余价值诞生
经济危机到来
除了自身的劳动力外，别无一物可卖
第七章 维多利亚世界与经济学的地下世界
所有可能的世界中最最理想的那一个
巴斯夏的嘲讽
进步与贫穷
帝国主义时代开始了
资本国际化的一部分
赋予海外资本主义生命的巨大力量
经济领域的哥白尼体系
第八章 凡勃伦的野蛮社会
只有以力相争才能服人
掠夺性野蛮人
不是取代，而是效仿
商人对生产货品并无兴趣
商人在本质上就是掠夺者
第九章 凯恩斯的异端学说
满目疮痍
节俭招致“普遍过剩”
经济自由的代价
储蓄是种奢侈品，经不起艰难时期的考验
来自政府的“威胁”
微观与宏观的务实融合
第十章 熊彼特的矛盾
我们子孙的经济或然率
文明的价值与美德的信念
企业家精神!
占据制高点的不是阶级而是精英
第十一章 经济学的终结？
延伸阅读指南
内容摘要
《经济学统治世界》由海尔布隆纳编著。
《经济学统治世界》简介：他们不是军队指挥官或帝国统治者，没有生杀予夺的大权，也几乎没参与过缔造历史的决策。然而他们的所作所为，比许多声名显赫的政治家对历史更富决定性，比指挥前线军队的将领们更具震撼力，比国王和立法者的敕令更能影响社会的吉凶祸福。
他们之中有哲学家和疯子、有教士和股票经纪人、有革命军和贵族、有唯美主义者、怀疑论者和流浪汉。
他们所信仰的哲学系统，是所有人类活动中最世俗的一种——赚钱的欲望。
他们是谁——他们是“伟大的经济学家”。
精彩内容
自从人类从树上爬下来之后，就开始面临生存问题，这不是个人问题，而是社会群体成员的问题。人类持续存在，就是他已解决这个问题的明证。
然而，即使在最富裕的国家中仍有匮乏与贫困的现象，这表示人类尚未彻底解决此问题。
对于未能建立人间天国一事，不应太过苛责，在这个世界上混口饭吃确实不易。很难想象，人类在第一次驯养动物、第一次栽培植物以及第一次开
采矿物之际要付出多大的努力。只因为人类可以和他人合作，组成社会，才得以持续生存。
但是，人类必须仰赖他的同胞才能生活这个事实，却使得生存问题变得难解。蚂蚁具有合作本能，但人类却正好相反，似乎生来就有强烈的自我中心倾向。人们瘦弱的身体迫使他与别人合作，但其内心的驱动力却倾向于破坏社会合作的伙伴关系。
环境可以解决原始社会中自我中心与合作之间的斗争问题。当整个社群都被饥荒的阴影笼罩（好比因纽特人的社群），求生
存的纯粹需要就会促使社会每天都要分工合作。人类学家说，在环境不好的情况下，会有一种被普遍接受的亲属规范与互惠规范，男男女女在这个有力的规范指引下，承担他们的任务。在伊丽莎白·马歇尔·托马斯那本关于非洲布须曼人的有趣的书籍中，她描述了一个如何将一头大羚羊按照亲戚、亲戚的亲戚等顺序加以分割，以至于最后“没有人吃得比任何其他人更多”的社群。
但先进的社群中没有这种实质的环境压力或社会的义务网络。当人们无须肩并肩地直接从事求生存所必需的工作——当2／3的人从不下田耕作、开采矿物、建造房屋，甚至连工厂都不去，或是当能够凭亲属关系而主张的权利也
消失无踪时，人类的持
续生存就成为一项了不起的社会成果。
事实上，人类社会得以存续实在非常了不起，因为它面临着千钧一发的危机。现代社会面对着上千种危险：假如农人无法生产足够的谷物；假如铁路员工突发奇想，要改行去记账，而簿记员则想改行去当铁路员工；假如矿工、炼铁工、想念工程学位的人……只要这个社会中上千个彼此紧密相连的职务中有一个无法履行功能，那么工业化的生活很快就会绝望地解体。我们的社会每天都可能土崩瓦解——并非出于自然之力，纯粹因为人类捉摸不定。
为什么经济学家这么晚才登场？
千百年来，人们总共只有三种防止这种灾难的方法。
人们能以传统为中心，将社会加以组织，以确保其存续。依据习俗，将各种各样必须完成的工作一代一代地传递下去，以子承父业的方式保持一种模式。亚当·斯密说，在古埃及，“每个人都受到宗教原则的束缚，承继其父亲的职业。若想改行，就是犯了亵渎神明的大不敬之罪”。直到最近，印度还是依据传统的种姓来分定职业。①事实上，在大多数未工业化的世界中，一
个人要从事的工作仍然是自出生时就已注定的。
社会也可以用其他方法来解决这个问题，它能用威权统治的力量来完成任务。古埃及的金字塔不是因为某个富有企业家突然想到才去兴建的，苏联的“五年计划”也不是由于它正好与习俗或个人的自利心相一致，才得以实行的。前苏联与埃及都是“指令型”社会。除了政治之外，其经济生存也是由单一权威机关的敕令以及最高权威当局认为有必要
采取的惩罚措施来加以确保。
多少年来，人们都是采取上述两种方法中的一种来处理生存问题。只要
这些问题被交给传统或命令来解决，“经济学”这门特殊的学问就没理由出现。尽管历史上各个社会呈现出惊人的经济多样性，尽管他们颂扬国王和人民委员，用鳕鱼干和固定的石头当货币，用最简单的共产主义形态或最传统
的方式来分配财货，只要他们是依习俗或指令运作，就不需要经济学家来帮他们理解事务，有神学家、政治理论家、政治家、哲学家、历史学家，奇怪的是，就是没有经济学家。
经济学家在等待解决生存问题的第三种方法——一种惊人安排的发展。
由此，社会可以让每一个人在遵守一项指导原则的前提下，去做他认为适
当的事，这样就可以确保社会存续。这种被称作“市
场体系”的安排，其规则出乎意料地简单：人人都该尽可能地赚钱。在市
场体系下，大多数人既不是被传统牵着鼻子走，也不是被官方所逼迫，而是受到利诱前去工作。
虽然每个人都可以随心所欲地逐利，但是人人逐利的结果却能完成社会所
需的任务。
这种解决生存问题的方法看似自相矛盾，而且既微妙又艰难，所以，我们需要经济学家。用习俗和指令来解决问题，简单明了，让每个人追逐自身的利益就能让社会存续的道理却不那么显而易见。假如不靠习俗和指令，社会上的所有工作（不论低贱还是高尚），未必都会被完成。当社会不再服从领袖的要求时，由谁来掌舵呢？
负责解开这个谜题的，就是经济学家！但在市场体系的观念被人接受之前，并无谜题可解。直到几百年前，人们还是对市场体系抱持着猜疑、厌恶与不信任感。千百年来，世界早已安于传统与指令的支配，只有一场革命才能让人们放弃这种安全感，转向让人怀疑又令人困惑的市场体系。
从塑造现代社会的观点来看，这是有史以来最重要的革命。它所造成的冲击凌驾于法国、美国，甚至俄国革命之上。我们的社会源于一个更古老，而且早已被遗忘的世界。为了了解这场革命的强度以及它对社会的冲击，我们必须先置身于那个早先的世界。如此，才能理解为什么经济学家这么晚才登场。P8－10
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