领导哲学 智慧六讲
￥ 31.9 8.2折 ￥ 39 八五品
仅1件
湖北咸宁
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者陈树文
出版社清华大学出版社
ISBN9787302417507
出版时间2015-11
装帧其他
开本其他
定价39元
货号9787302417507
上书时间2024-08-22
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 15小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：八五品
- 商品描述
-
导语摘要
陈树文编著的这本《领导哲学智慧六讲》在内容的编写上充分体现了“观点独特、见解深刻、语言幽默”的特点，使读者轻松阅读的同时，能够从中“学知识，学方法，学眼界，学境界”，把显性知识（书本知识）和隐性知识（实践经验）转化为领导哲学智慧，进而成为卓越的领导者。
作者简介
陈树文，1955年生，山东省莒县人。经济学博士。现任大连理工大学人文社科学部教授，博士生导师。曾任大连理工大学公共管理与法学学院院长。曾在美国哈佛大学学习案例教学，美国印第安纳州立大学不错访问学者。
主要研究方向：领导艺术、人力资源开发与管理、靠前贸易与市场营销、社会保障与管理。近年来在清华大学出版社等出版机构出版了《很好的智慧》《领导学》《周易与人生智慧》《人力资源管理》《组织行为学》等30多部著作，在靠前外核心期刊和刊物发表各种研究论文百余篇。主持国家自然科学基金和辽宁省、山东省重点社会科学、软科学研究项目39项。组织和承担各地政府和大中型企事业组织研究和咨询项目50多项，并担任多家地方政府和大中型企业的顾问，担任内地和香港五家上市公司独立董事。
在北京大学、浙江大学、中山大学、西安交通大学、上海交通大学、吉林大学、西北工业大学、郑州大学、厦门大学、中国大连不错经理学院等多所高校的EMBA和EDP的课堂上开设了“领导学”“古今伟人的智慧”“管理沟通”“团队建设”等经典课程，深受学生喜爱。
目录
基础篇
第一讲 知人者智，自知者明——领导哲学智慧的观念
第一节 观念决定命运
第二节 观念决定命运的实践诠释
第三节 21世纪领导新观念——人本管理
第四节 人本管理的基础——人与人性
第二讲 笃修三商，雄济天下——领导者的基本素质
第一节 智商
第二节 情商
第三节 逆商
第四节 逆商的塑造
第三讲 大道在胸，明心见性——领导哲学智慧的基本原理
第一节 善用资源，人人可用
第二节 量才适位，高能为核
第三节 调动情绪，强化激励
第四节 文化凝聚，领导使命
第五节 执经达变，系统思考
第六节 和而不同，差异互补
第七节 天地人和，各有其责
实务篇
第四讲 大音希声，无为而治——领导者用权的哲学智慧
第一节 领导者的五项权力
第二节 集权的智慧
第三节 分权的智慧
第四节 授权的智慧
第五节 老子关于领导者用权的四种境界
第五讲 为政之要，务在得人——领导者用人的哲学智慧
第一节 人才的类型
第二节 人才的识别
第三节 荐才的智慧
第四节 用人的智慧
第五节 中国古代任用人才的境界
提升篇
第六讲 善《易》不卜，生生不息——《周易》中的领导哲学与智慧
第一节 《周易》概述
第二节 《周易》中的领导智慧
后记
参考文献
内容摘要
陈树文编著的这本《领导哲学智慧六讲》的结构是“三二一”的金字塔结构，塔基是基础篇，塔身是实务篇，塔顶是领导智慧的总括与提升篇。基础篇由“第一讲知人者智，自知者明——领导哲学智慧的观
念”、“第二讲笃修三商，雄济天下——领导者的基本素质”、“第三讲大道在胸，明心见性——领导哲学智慧的基本原理”组成。领导观念是领导哲学智慧的一种存在形式，是贯穿领导活动始终的命运线；领导者是领导活动的主体；领导素质是领导者为完成其特定职能职责，发挥其特定影响和作用所必须具备的重要主观条件；做有智慧的领导者，要熟悉现代领导
的基本规律，具备运用和提升领导哲学智慧的理论基础。
实务篇由“第四讲大音希声，无为而治——领导
者用权的哲学智慧”和“第五讲为政之要，务在得人——领导者用人的哲学智慧”组成。用权是领导活动中最基本的职能。用人是为政之要，是领导活动成败的关键。提升篇即“第六讲善《易》不卜，生生不息——《周易》中的领导哲学与智慧”。《周易》是我国古人“治国之道”的结晶。本书用“元亨利贞”、
“刚柔密大”和“位时中应”十二个字系统地阐述了领导力、领导方法和领导思想的哲学智慧，总结出了一套具有《周易》领导哲学智慧和现代意义的领导模式。
精彩内容
播下一种行为，就收获一种习惯。一种行为，持
续的时间久了，坚持的频率高了，就会变成一种习惯。这在社会学上叫“路径依赖”。比如，我从家里到单位有三条路可以走，也许另两条路更便捷，但我不习惯，一出家门不用思考顺着第三条路就走下去了，长期以来就形成了一种依赖关系。社会学用“路径依赖”这个概念，是在说明这样一种社会现象：人们遇到任何问题，都习惯于问姓“社”姓“资”，姓“社”还好，拿过来；姓“资”就给批判掉了，其实有些不姓“资”（如市场经济体制）也给批判掉了。当然，习惯也不都是不好的。有一个哲人就说过这样的话，习惯是在人的神经系统里储存的一个投资，你在一
生当中都享受它的利息。一种好的行为一旦形成习惯，变成一种职业化，会让你终身受益。
播下一种习惯，就收获一种性格。一个人习惯于表现自己，同事们闲聊，酒桌上、会议上，总是听他在夸夸其谈，我在故我说，我说故我在。我们就说这是一个外向型性格的人。还有的人，平时总是默不作声或言语很少，但是到领导开会，面对不利的环境，面对组织的困境，让他帮组织发展研究思路的时候，他能够指出出路，引领出活路来。我们说这个人厉害，这个人是内向型性格的人。
播下一种性格，收获一种命运。楚汉之争的时候，开始的强势在项羽，后来形成一个转势，最后是以刘邦的胜利而告终。当项羽要自刎的时候，他仰天长叹说了一句话：“天亡我也。”说不是我不行，我一
个“力拔山兮气盖世”的英雄有什么不行的。那你为什么让力量不如你的刘邦给打败了？他说是苍天让我灭亡我有什么办法呀！这是项羽打不过刘邦的心理自我慰藉，自己给自己吃宽心药。刘邦打败了项羽，建立了汉朝基业，在一次群宴大臣的时候也乐颠颠地说了一句话，我的成功是命乃在天。意思是我刘邦是真
龙天子，奉天之命来统治人间的，项羽不识好歹，和我作对，别看他表面强大，但是他逆转了天意，被我打败了。那你们就更得服服帖帖归我统治。这是刘邦的自我神化。如果总结刘邦和项羽成功与失败的原因必须归结到一句话上：“命乃在性格”，我认为这句话最到位。
我们分析一下，项羽和刘邦的性格。第一，项羽凶暴残忍，乱杀无辜。钜鹿之战以后，项羽创造背水一战以少胜多的辉煌战例，秦将章邯率40多万大军投降。在进攻关中的时候，项羽就让这些降服的40多万大军打头阵。用今天的话来解读，就是当炮灰，膛地雷。结果这些投降过来的秦兵秦将就抱怨，这不是给我们打入了另类，拿我们不当自己人看待吗？！当这些抱怨声音传到你主事人的耳朵里的时候，你应该怎么办？一要安抚军心；二要调整原来的做法。可是项羽由于凶暴残忍的性格使然，竟然下了一道绝杀令，将这40万降卒降将全部给坑杀了，统统活埋了。这40万降卒降将来自关中多少个家庭，能够链接多少亲朋好友的关系。如果他们直接死在和你冲杀对垒的战场上，这些亲朋好友能够接受，因为战争就这样运作，人家不杀你，你就要杀人家，谁强大谁就杀谁。可是都投降归你了，就是因为几句抱怨的话，你就把他们坑杀了，无论如何也接受不了。这还不说，秦王子婴已经投降了，刘邦把他交给项羽，项羽还是把他杀掉了。项羽一愤怒又把阿房宫给烧了。这几个行为下来，导致关中几乎家家都成为项羽的死敌。再看项羽的竞争对手刘邦的性格：宽厚仁德，不涂炭生灵。刘邦进了关中以后，没有杀降王子婴，皇宫里的东西也整整齐齐的，保管完好，还和老百姓约法三章。特别是“约法三章”在当时是非常有意义的。因为暴秦的统
治只讲霸道不讲王道，压得老百姓透不过气来。在这个局面上，刘邦实行“约法三章”，等于推行了王道，老百姓有一种宽松和解放的感觉，关中的家家户户都感激刘邦。你看，决定战争胜负的人心向背的因素，一百八十度的离差就产生了。楚汉战争到了关键阶段，萧何坐镇军中，源源不断地往前线运送粮草，运送兵员，主要就来自关中。
第二，项羽心胸狭窄，不能包容良才。他有一个谋士范增，还不能被他所用。陈平和韩信，原来都是他手下的将士，最后他不能任用这些人才，这些人才被逼到了他的对立面刘邦的队伍中。而且在灭项羽的过程中，这些人都成为中坚力量，起到关键性的作用。再看刘邦，英雄不问出处，善纳人才，善待人才。
刘邦手下的人才，没有几个出身背景好的。张良虽然是贵族出身，但是落魄的韩国贵族，秦始皇统一中国的过程中打击的对象就是他们，因为遭受打击了，为了报仇才参加了反秦起义大军。萧何是个县吏，相当于今天的县政府办公室主任。周勃是个吹鼓手，人家有红白喜事，他去给嘀嘀嗒嗒吹喇叭。樊哙是个狗屠，杀狗卖狗肉的。刘邦并没有因为他们的出身低微而忽视了他们身上的才干，而是根据他们的才能把他们安排在相应的岗位上，让他们发挥最大的作用。不仅自己的人才都用到了极致，就是包括降将，彭越、韩信、陈平，都根据各自的才能安排他们各就其位，帮助他打下了天下。
第三，项羽妇人之仁，妇人之忍，为小家而舍大家，优柔寡断，又刚愎自用。项羽表面上很刚烈，实际上这个人非常脆弱。霸王别姬那个场面，为了一个“姬”，情绵绵，意脉脉，什么集团利益，争霸天下都抛诸脑外去了，哪有一点成就大业的气概。领导所
犯的两个大忌，优柔寡断（有理由而不自信）和刚愎自用（没有理由的自信），他都犯了。鸿门宴上为了沽名钓誉，不听军师范增杀了刘邦的计谋，最后为刘邦所灭。垓下之战失败了以后，一个亭长让他赶紧坐船到江东，组织江东的兵员再战，那样鹿死谁手还很难说。可是他怎么说呢，我领着江东三千子弟兵出来冲杀，都死在战场上了，就我自己回去，怎么有脸面去见江东的父老呢？我生当作人杰，死也要为鬼雄。
说着，就拿出宝剑自杀身亡。项羽这种刚愎自用的性格把自己推向了死路。刘邦则为大家而舍小家，处事果断。在战争不利的情况下，在被围困、被追杀的时候，刘邦为了便于自己逃命，好东山再起，以图大业，把自己老婆、孩子踹下车，最后把自己的父亲也丢下车，自己逃走。刘项在广武对峙时，项羽将刘邦父亲太公放在高俎上，要挟刘邦投降。一个贵族出身的项羽竟然玩起地痞那一套，而且是跟地赖子出身的刘邦玩，他能在乎吗？刘邦就说，好啊，我俩不是在楚怀王那里认了兄弟吗？那不光是我爹，也是你爹！你煮你爹喝汤时，别独吞了，一定要给兄弟我分一杯羹。我估计项羽听了这话，鼻子都会气歪了，坚持要煮刘太公，可是项羽的叔叔项伯说“天下事未可知，且为天下都不顾家，虽杀之无益，但益怨耳。”刘邦是为天下者所以他不顾家，不顾家就不会在乎他爹的死活，煮了他也没有益处，还可能引起哀怨。项羽听了这样的话又优柔寡断了，刘邦的爹的性命又保住了。
从性格上分析你会发现，一个是巨人，一个是侏儒。他们两个之间的较量胜负已见分晓了。
P5－7
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价