• 明朝一哥王阳明:典藏修订版
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明朝一哥王阳明:典藏修订版

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9.6 2.4折 39.8 九品

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作者吕峥 著

出版社民主与建设出版社

出版时间2015-06

版次1

装帧平装

货号

上书时间2024-10-30

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商品描述
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图书标准信息
  • 作者 吕峥 著
  • 出版社 民主与建设出版社
  • 出版时间 2015-06
  • 版次 1
  • ISBN 9787513906135
  • 定价 39.80元
  • 装帧 平装
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 352页
  • 字数 350千字
  • 正文语种 简体中文
【内容简介】
  王阳明是有明一代杰出的政治家、军事家和哲学家,也是中国历史上没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。
  王阳明的一生都是传奇,他曾是乖张叛逆的问题少年,后来怎样潜心向学,终成大器?步入凶险莫测的仕途后,王阳明如何化险为夷,纵横捭阖?身为一介儒生,王阳明为什么能用兵如神,多次平定叛乱?目睹政治黑暗,民生疾苦,王阳明如何集儒释道三家之大成,创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药?在五百年后的今天,神州大地为何掀起愈演愈烈的王阳明热?
  《明朝一哥王阳明》是非常受好评的王阳明传记,也是一部通俗易懂的阳明心学入门读本。本次再版,由作者吕峥精心修订全稿,进一步提高书稿质量,让读者能够全面了解王阳明的传奇一生,并轻松读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知,学会开启与生俱来的正能量,成就辉煌事业。
【作者简介】

吕峥,新锐历史作家,四川作协会员。著有《明朝一哥王阳明》《中国误会了袁世凯》《非如此不可:顾准传》等作品。其中,历时三年写就的代表作《明朝一哥王阳明》,掀起了图书市场的“王阳明热”,并畅销至今。由其担纲编剧创作的大型电视连续剧《王阳明》即将开机拍摄。

【目录】

序:龙冈山上一轮月,仰见良知千古光
第一章 万古长夜,第一缕光
没过多久,问题少年王守仁就主动找到老师,问了他一个问题。这成了王守仁一生的真正起点。
问题是:“何为第一等事?”
这说明少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题。可惜,一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案。
不过,正是这个答案成就了王守仁早熟的名声。
老师回答说:“唯读书登第耳。”这和今天教育小孩要考重点大学差不多,虽然善良,却没有自己独立的思考。
王守仁摇了摇大脑袋,不以为然地说:“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳。”
明朝出了个王阳明 / 002
乘云降生 / 004
诸行无常,诸法无我 / 005
耕读世家 / 007
佛不度人,唯人自度 / 009
何为第一等事 / 011
第二章 天性不羁,跃马扬鞭
人,是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生,如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局,那么路在何方?像庄子那样身如不系之舟,脱离这“曳尾于涂中”的苦海?两千年来,无数的人都这么做过,刘伶醉酒,阮籍狂狷,他们真的快乐吗?生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人”。
直到王阳明的出现,这一终极命题才被暂时终结。
孔子的困境 / 016
圣人必可学而至 / 019
青青翠竹,尽是法身 / 023
为圣为文两彷徨 / 027
第三章 以日以年,上下求索
朱熹自认为很扎实的学问在陆九渊看来都是虚的。九渊早就说了,小朱啊,你那套理论都是“歧出和假借”,支离而空洞,是“道问学”,于身心性命无关,最多也就成个专家学者,对学术文化有所贡献,而于道德践履、成圣成贤没什么关系。
陆九渊认为成圣之学是内在的感悟,是人格的完成和践履,由内而外,达到与天地合德、同万物一体的境界,而与知识多寡、学问深浅并无直接联系,这也是后来王阳明“人人皆可成圣”的由来。
一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
对境起修 / 032
盛世危言 / 034
朱陆异同 / 038
三个理学达人 / 041
俞伯牙和钟子期 / 043
第四章 政治风波,光荣下狱
一个月后,王阳明接到上谕:廷杖四十,革职查办。
午门。
阳光灼人,城楼上当差的侍卫看戏般望着楼下,旁边点着的香正微微地冒着烟。
一根燃完了,又一根燃完了。
终于,一队身着飞鱼服的锦衣卫步伐整齐地从午门鱼贯跑出,其中几个还举着粗圆的朱红色廷杖。
明代最有创意的刑罚又一次粉墨登场,这次的主角是王阳明。
官不聊生的日子 / 046
证法之器 / 049
刘瑾开始耍流氓 / 051
最优秀的老师是生存 / 055
化险为夷,独赖心力 / 058
亡命天涯 / 062
第五章 万里乾坤共寂寥
阳明顿悟了:圣人之道,吾性自足,不假外求。
所谓的天理,圣人之道,全在我心中,全在我与生俱来的禀性中,为圣之道,只须向自己内心深处去挖掘和寻找。
历经风雨如晦的朝廷,乱象纷呈的舆论,光怪陆离的一切,时代终于选择了王阳明,喊出了振聋发聩的声音:
众神已死,我是上帝!
春光荏苒如梦蝶 / 068
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣 / 071
宗教vs科学 / 075
宇宙维度和人择原理 / 077
徐元庆谋杀案 / 080
欲动天下者,当动天下之心 / 083
第六章 我光造日月
王阳明悟出“心即理”后,为了验证,抛开一切书籍,只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。
摒弃一切旧说,摆脱所有窠臼,直抒“胸臆之见”,不必尽合于先贤而成的《五经臆说》,反而更合五经原旨,且新见迭出。
不是吗?所有的经典都不过是对“我心”的记载,是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜,而是取其益者用之。
灵魂深处爆发的革命 / 088
龙场悟道 / 091
贵州讲学 / 094
千古奇文《瘗旅文》 / 098
法住法位 / 101
安民于庐陵,传道于京师 / 105
第七章 中原“王旋风”
一个残酷的事实是,没有人可以引领你,每个人的路都是自己选的,真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你:可以做到这样。如此而已。
因此,苏格拉底曰:未经过审思的生活没有价值。王阳明曰:心外无物。
一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。
一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
引爆重磅炸弹 / 112
明矾总动员 / 119
桨声灯影,布道金陵 / 124
第八章 文攻武卫
当程朱理学成为官方意识形态之后,这种趋势就更加明显。最终的结果便是否定人心,肯定道心。
性统治了情,理主宰了心,人悲哀地沦落为理的载体,存在于世的意义与山川草木无异。说难听点,就是植物人。
于是,以陆九渊为首,不愿被忽悠成植物人的反对者纷纷跳了出来。
一直反对到陈白沙,陈白沙收了个徒弟叫湛若水,湛若水有个铁哥们儿叫王阳明。
王阳明廓清陆九渊以降所有朱熹反对者纷纷扰扰的观点,六个字解决问题:少废话,心即理。
农民又起义了 / 130
二王PK / 133
必也有师 / 136
乾坤由我在,安用他求为 / 139
知道做不到,等于不知道 / 142
看书要看《传习录》,打仗须学王阳明 / 144
第九章 南赣戡乱
赣州今夜注定无眠。灯会上游人如织,一片欢腾。然而祥符宫却并未给池仲容带来任何祥福,他挥舞着兵器,骂声不绝,横冲直撞。突然,只觉胸口一凉,一把利刃穿心而过。
琵琶收拨,乐声骤歇,曲终人散。一口殷红的血喷溅到雪白的窗纸上,王阳明手中的珠子蓦地停了下来。
人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬。池仲容,不是我要杀你,而是你不愿善终,自取灭亡,以致天要杀你,你认命吧。
冰鉴和铁腕 / 150
避实击虚,兵以诈立 / 153
软硬兼施,上兵伐谋 / 155
百里妖氛一战清 / 160
连环计 / 164
破山中贼易,破心中贼难 / 170
第十章 目标,朱宸濠
王阳明登上座船箭楼观战。
他闭上眼睛,耳边的厮杀声渐渐变得遥远。
这就是战争,比硫黄岛更惨烈,比贝里琉更残酷。
你可以不喜欢这个面目可憎的怪物,但你没有办法不去面对它。
人世间所有的战斗,剥除各种外衣之后,都是心战。
强者和弱者的唯一区别在于信念够不够坚定。如果交战双方都是强者,那就看谁的信念更坚定。
战场之上,求死者生。
春风化雨气象万千 / 174
但尽臣节所当为,何论君恩之厚薄 / 178
舌战腐儒 / 182
憧憬光明,就不会惧怕黑暗 / 185
扬善必先惩恶 / 188
此心不动,随机而行 / 190
兵无常势,水无常形 / 193
鄱阳湖大战 / 195
火烧朱宸濠 / 198
第十一章 应无所住而生其心
阳明认准目标,挽弓如月。
虎筋弦响弓开处,雕羽翎飞箭到时。
只眨眼间,箭已射中靶心,不偏不倚,竟与之前许泰中间那箭命中处吻合,由于力道过大,箭尾弹晃不已,嗡嗡作响。
不待众人喝彩,阳明飞身下马,换了个角度,射出第二箭。
众人回头望去,阳明手中已无第三支箭,再定睛一看,原来后两箭连珠齐发,在空中连成一条箭链。前箭方中,后箭已至,分毫不差,射中前箭箭杆,将之一劈为二,最后竟直透木靶,像钉子一样钉在上面,纹丝不动。
众人惊呆了,待回过神来,不禁欢呼雀跃,震天动地,齐声高喊:“王都堂!王都堂!王都堂!……”
皇城闹剧 / 204
宇宙坏死,良知不灭 / 206
政治即人事 / 209
坚挺以待,动转得势 / 212
十地菩萨 / 214
文韬武略 / 218
第十二章 先秦精神文明建设
韩非重法,认为法既立,则为国人言行之最高标准。君主以下,皆须遵守,君主以外,无权更改。如此,虽后世有中庸之主,奉法而行,亦足以治。
说白了,法就是明确奖惩的律令,什么该奖,什么当罚,严格执行,利用人性的趋利避害,驱动其自私自利的特性来为君主服务。
势立威,术驭臣,法制民,由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。
如果说仁爱兼爱是儒家同墨家的区别,有为无为是儒家同道家的区别,德治法治就是儒家同法家的区别。
清理酱缸 / 224
解剖儒墨 / 228
天地不仁,以万物为刍狗 / 231
法尔法 / 235
为实现正义,哪怕天崩地裂 / 238
三部天书 / 241
冷血韩非 / 246
第十三章 位我上者灿烂星空,阳明心学在我心中
良知是知,致良知是行,知行之间无非隔着一个意,意诚了知和行只是一件事。因此,王阳明认为:六经皆史。
这是从宏观上看知行合一,经是言论,是思想,是知;史是人事,是实践,是行。
人生天地之间,五谷杂粮,吞风饮露,如能致其良知,复见心之全体,尽己之性,则亦能尽人之性,尽物之性,知往察来,由此及彼,无所不悉。最终既无内外之分,也无人我之间,达到万物一体的境界,能够“参天地,赞化育”。
是谓天人合一。
殃金咒 / 252
与君同舟渡,达岸各自归 / 256
雷霆启寐,烈耀破迷 / 259
千圣皆过影,良知乃我师 / 262
有无之境 / 265
第十四章 传薪有斯人——泰州学派
王艮一脉的王门弟子重实干、轻思辨,属于王门三派中激进的“现成派”,他们对历史的推动远远大于其在哲学方面的贡献。
其中保守者稍知收敛,乃能位高权重,如赵贞吉官至礼部尚书、入阁拜相;耿定向官至户部尚书;书法家孙应鳌官至刑部侍郎。
中间者不恋权位,术业专攻,成为各自领域的专家,如万历十七年的状元、著名学者、藏书家焦竑;内阁大学士、科学家徐光启;诗人、教育家罗汝芳;戏曲家汤显祖。
此身已是含元殿,更从何处问长安 / 270
成圣心切的富二代 / 274
泰州风暴 / 277
第十五章 大议礼
王阳明早有预见。所以在大议礼期间,数不清的人写信向他垂询意见,他总是不置可否,只向陆澄私下表达过一次立场:“父子天伦不可夺,皇上孝情不可遏。”
这天夜里,玉宇无尘,银河泻影,阳明独自来到碧霞池畔,静默良久,方道:“无端礼乐纷纷起,谁与青天扫宿尘?”
月光洒满了池塘,凉风徐徐袭来,阳明衣袂翩翩,遗世而独立。
世人良知不能明觉,所言所行总是缺乏远见。有人领悟了一点新思想就沾沾自喜,继而有怀才不遇之感;有人为了贯彻执行自己的思想,不择手段乃至付诸暴力,结果呢?
杨廷和布局 / 282
借花献佛,张璁得志 / 284
桂萼发家史 / 287
历史深处的目光 / 292
第十六章 夕阳无限好,只是近黄昏
阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉,它吸收了佛老二者之精华,借用儒释道三棵大树,酿出了自己的心学之果,最终在致良知上归宗。
钱德洪又问,“致良知”到底有没有一个从本体到功夫,简易精一的概括?
阳明沉思片刻,吟出了那首著名的天泉证道四句教:
无善无恶心之体,有善有恶意之动;
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
这四句口诀好比内功心法,吃透了它,就吃透了心学的本质,心学的功夫。
王与朱共天下 / 298
狂狷天泉桥 / 301
戏炉焰上片雪飞 / 305
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树 / 308
千古毁誉随风散,只是良知更莫疑 / 312
附录一:王阳明年表
附录二:明代官制
后 记:我们一路奋战不是为了改变世界,而是不被世界改变

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