美好的小日子（全五册）芥川龙之介 等著 怀旧慢时光+休日趣味赛+向往山之风情+就爱弄花草+人生多滋味 口袋书
9787559439888
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湖南益阳
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作者芥川龙之介 菊池宽 太宰治 堀辰雄 夏目漱石等 著
出版社江苏凤凰文艺出版社
ISBN9787559439888
出版时间2020-01
装帧平装
货号603252178039
上书时间2024-01-25
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商品详情
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出版社： 江苏凤凰文艺出版社 ISBN：9787559439888 版次：1 商品编码：12690780 包装：平装 开本：32K 出版时间：2019-10-01 用纸：胶版纸 套装数量：5
随时随地随身携带的口袋书 把故事里的乐趣带进生活日常
逛街町，观竞赛，登高山，弄花草，品人情。 越简单的日子，越鲜美。 本书包含上面提到的五个主题，每个主题一个单本，分别是: 《怀旧慢时光》《休日趣味赛》《向往山之风情》《就爱弄花草》《人生多滋味》
《就爱弄花草》 文豪们从一花一叶、一草一木中感受生命的爱意 们以花草树木、虫鸣鸟语、深邃森林以及庭园之美为四大焦点，他们借由作品与笔触来细细品味日本的四季运行，以及小小庭园中繁花盛开、虫鸣鸟语的自然之美。他们从一花一叶、一草一木中，感受生命的爱意。
《人生多滋味》 名家们透过青春、爱情、美食品味生活的万般滋味 一睹作家们的恋爱日常为快。看文豪们是如何透过青春、恋爱、情伤、婚姻、衰老、美食等来体味人生的万般滋味。他们也有不安、怀疑、愧疚，及坚持与勇敢。文豪作家们的人生经验，让我们一窥人生旅途上，无论是绚烂还是平淡的幻化美景！
《怀旧慢时光》 们也会站在街角感叹时光飞逝啊 记录了文豪们笔下的三大市：东京、京、大阪。他们目睹东京晋升为一线大城市，逐渐与接轨；大阪成为物流及商业中心；京的繁华次于这两个大市，角色也越来越重要。他们在感慨新市街飞速发展的同时，不禁追忆起昔日的风情，及闲适的慢时光。
《休日趣味赛》 们是怎样将“趣味”玩得认真又 正是认真对待“趣味”的精神，让日本人在各类“趣味”的领域发展得多采多姿。文豪们用笔记录各种“趣味”，有的记观战、有的记历史，有的写亲身体验、有的撰小说，让我们看是怎样将“趣味”玩得认真又。他们用闲适的笔触告诉我们，“趣味”并非仅是娱乐或休闲，而是生命的另一种体现。
《向往山之风情》 们陪你一起跨越心中的那座山 山岳信仰是自然崇拜的一种，特别是与山岳关系密切的民族，会对险峻的自然环境抱持着敬畏之心，他们深信山岳之地是具有灵力的，越是人难以靠近的严峻山脉，产生的敬仰之情则越发深远。本书收录了喜欢登山的知名作家和有名的专业登山人员的作品。
夏目漱石 1867年-1916年，日本国民作家、评论家、学者。代表作品有《我是猫》《哥儿》《三四郎》等。 芥川龙之介 1892年-1927年，日本大正时代小说家。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚诡异。作品关注社会丑恶现象，文笔冷峻，语言简洁有力，其代表作品如《罗生门》《蜘蛛之丝》已成为世界性的经典之作。 太宰治 1909年-1948年，“私小说”领域的天才作家。与川端康成、三岛由纪夫齐名，后人将其称为“无赖派”。 坂口安吾 1906年-1955年，日本小说家。与太宰治、石川淳并称为“无赖派”文学代表者。 堀辰雄 1904年-1953年，作家。芥川龙之介的弟子。1930年以小说《神圣家族》在文坛崭露头角。1938年出版以自身经历为基础创作的小说《起风了》。1942年以长篇小说《菜穗子》获中央公论文艺奖。 柳宗悦 1889年-1961年，日本民艺理论家、美术家。出版有《工艺之道》《日本手工艺》等著作。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。 织田作之助 1913年-1947年，现代戏剧家，作家。代表作有《夫妇善哉》《青春的悖论》《世相》《赛马》等。 久保田万太郎 1889年-1963年，日本小说家、剧作家、俳句诗人。主要作品有剧本《黄昏》《雪》《心》《如果太寂寞》《短夜》， 小说《草木初凋》《市井人》，俳句《春灯》。 上村松园 1875年-1949年，日本女画家。代表作品有《序之舞》《深雪》《花筐》《杨贵妃》《草纸洗小町》《砧》《静》《春秋图》《待月》《母子》《夕暮》等。
深植于灵魂的爱山之心
本书收录了十四位作家的十七篇作品，十四位作家中，七位是日本近代知名的文学家，七位是职业登山家。以日本高山富士山为题描写的作品有小岛鸟水《雪中富士登山记》、太宰治《富岳百景》《关于富士》、 若山牧水《骏河湾一带的风光》、 坂口安吾《日本的山与文学》，以及作家近松秋江以富士山附近的箱根驹岳为题材的作品《箱根的山》；以日本阿尔卑斯山脉枪岳、穗高岳为主题的作品有芥川龙之介《登枪岳记》、早川鲇子《于穗高岳屏风岩》、大岛亮吉《涸泽岩小屋的某一夜》；以岩手县奥羽山脉为题的作品有宫泽贤治《那米床山的熊》；另外以高山四季风景、地形、温泉、动植物为题的作品有高村光太郎《山之春》《山之雪》，以及木暮理太郎《山的魅力》、若山牧水《围绕火山的温泉》；描写登山爱山之情的作品有职业登山家松涛明《怀山之心》、辻村伊助《登山早晨》、石川欣一《可爱的山》等作品。 依照日本山岳协会于二○○七年出版的《日本山岳会百年史》一书中的记载，日本人自古以来即习惯接近山岳，其中大部分是源自于山岳信仰所带起的宗教登山或狩猎目的的登山。到了明治初期才开始有了以测量为目的的登山和为了调查地质、研究高山植物等目的的学术登山，而纯粹以享受登山乐趣的近代登山在当时仍不多见。一直到了一八九四年志贺重昂的著作《日本风景论》刊登之后，才开始刮起日本近代登山的风潮。 山岳信仰是属于自然崇拜的一种，特别是像狩猎民族等与山岳关系密切的民族会对险峻的自然环境抱持着敬畏之心，他们深信山岳之地是具有灵力的，越是人难以靠近的严峻山脉，产生的敬仰之情则越发深远，这股畏惧大自然的力量之后则发展成宗教形态的登山。例如古代的日本神道信仰中，人民从森林中的水源、矿山、依附森林而生的动植物中取得了生存所需的供给，对此充满感激的同时，雄伟的山势、轰隆振动的火山喷发也引发当时日本人对山岳以及森林的惧怕敬畏之心，因此他们在各个大山中建立神社，祈求山之御神可以降临坐镇，这当中为人所知晓的就是富士山。 众所周知，日本国土山岳面积约占百分之七十三，因山高地险、火山频起，使得日本山岳信仰特别深厚显著，成为信仰崇拜的高山有三百五十多座。富士山标高三千七百七十六米，是日本高的活火山，自古以来富士山即被视为神体山，富士山信仰早可回溯到公元8世纪，《常陆国风士记》中曾经描写被冰雪所笼罩的富士山峰景色绝美却又孤高难以亲近，结合了人们对其的崇敬与畏惧。山顶上的万年雪汇集成了丰富的涌泉，提供给山麓居民农耕和生活中不可或缺的水源，同时反复的火山喷发所造成的自然灾害也使其成为人们恐惧畏怯的对象。从8世纪末到11世纪末依《续日本纪》《日本纪略》两书的记载，少历经九次火山喷发，日本人为了企盼火山之神不再喷发，便于火山喷发口附近设立神社祭拜浅间大社，祈求天下太平与富士山的静谧。自此，富士山成了人们遥拜和崇敬的圣山，成就了日本的灵山信仰。到了12世纪，由于富士山的火山活动进入平稳期，固有的富士山崇拜形式也从遥拜转化为登顶朝拜，更是宗教修行的修验场，修行者围绕着富士山域进行登顶参拜以求得验力。直近世，富士登山多以信仰登山为主，但是明治维新后出现变革，逐渐转化成观光与近代登山形态的登山。 日本近代文学家中有多篇作品是以富士山为背景撰写的，例如夏目漱石的《虞美人草》《三四郎》；泉镜花《妇系图》；北原白秋《云母集》《观相之秋》；斋藤茂吉《赤光》；若山牧水《山樱之歌》《骏河湾一带的风光》；太宰治《富岳百景》；武田泰淳《富士》；武田百合子《富士日记》等作品。当中为人知的即是本书收录的太宰治作品《富岳百景》，竖立在御坂卡（山梨县富士河口湖町）上的太宰治文学碑上，刻印的就是本作品末尾“灯笼草与富士山很搭”一词，这是人人皆能朗朗上口的名句了。太宰治于一九○九年六月十九日出生，是青森贵族院与众议院议员津岛源右卫门的六男，二十岁时曾经因为思想性困扰企图自杀，获救后隔年进入东大法国文学科就读，在此时遇到了他文学创作上的恩师井伏鳟二。《富岳百景》撰写之时，正是他与小山初代相约自杀失败之后分手，因药物中毒开始过着颓废生活的时期。一九三八年初秋，他抱着重生的决心与觉悟，前往山梨县御坂卡山上的天下茶屋，这是井伏鳟二闭室撰写文稿的地方，九月九日十二月十五日期间，太宰治朝夕与窗户外的富士山相望，并且在井伏的介绍下与之后的夫人石原美知子相亲，于隔年一月完婚。透过作品《富岳百景》可以清楚地了解到他在这三个月日日望着富士山，透过山的雄伟与大自然的单纯而取得了心灵上的平静，开启了他生命中精神状态为平稳的中期时期，再将他的创作推上高峰。 作家若山牧水以漂泊与爱酒而闻名。一八八五年八月出生于宫崎县尾崎山的北麓的医生世家。他的一生可说是在旅涯中度过，他曾说“我的诗歌是我每个时期生命历程的碎片”，经常写诗歌咏富士山的他于一九二三年出版的歌集《山樱之歌》中，有多首歌咏富士与樱花的诗歌，更将次男之名取名为富士人，由此可见他对富士山的喜爱之情。《骏河湾一带的风光》中描写的是从骏河湾远眺雄浑壮美的富士山景，文中有多首若山牧水歌咏富士山的诗歌。 近代登山（alpinism）一词出现于十九世纪后，如语源所示，阿尔卑斯山脉成为运动性质的登山对象，比起一般的爬山健行，近代登山所意指的是具有攀爬如阿尔卑斯山脉难度的高超登山技术与专门装备，伴随着山高险峻难以攀登等条件。日本的近代登山起始于一八七四年（明治七年），由当时明治政府从英国聘任到大阪造币寮（现造币局）担任外国技师的William Gowland等人所传入的。他于一八七二年来到日本，一八七四年首次使用近代登山专用的冰杖和登山钉鞋攀登六甲山，之后于一八八一年攀登枪岳和前穗高岳，并将此地命名为“日本阿尔卑斯”，之后日本山岳会初代会长，亦是本书作家之一的小岛鸟水将之再细分，命名为“北·中央·南阿尔卑斯”。 小岛鸟水是位拥有多重面向的登山者，他不仅是位银行家，亦是山岳登山家，纪行作家，文艺杂志编辑，冰河地形研究家，浮世绘的研究者。一八九四年受到志贺重昂《日本风景论》一书的启发开始了山岳登山，一九○二年与友人冈野金次郎成功攀登枪岳之后声名大噪，一九○三年与多次前来日本攀登高山的英国传教士Walter Weston见面，Walter Weston曾写下《日本阿尔卑斯的登山与探险》一书，将日本阿尔卑斯山系的美丽推展到世界，被尊称为日本登山之父。小岛鸟水接受他的建议，仿效英国山岳会成立了日本山岳会。从此日本近代登山热潮席卷，正式进入日本阿尔卑斯探险的黄金时代。不只专业的登山领域书籍，小岛鸟水的姓名也曾多次出现在日本文学的作品中，例如芥川龙之介《枪岳纪行》一作中曾经提及小岛鸟水攀登枪岳一事，太宰治《富岳百景》也曾言及小岛鸟水之名，由此即可知晓他对于日本近代登山的贡献与重要性。 穗高岳、枪岳位于日本中部山岳国立公园中的飞驒山脉，又被称为日本北阿尔卑斯，是登山爱好者的憧憬路线之一，因此也经常成为登山作家纪行文的题材。穗高岳标高三千一百九十米，由奥穗高岳、涸泽岳、北穗高岳、西穗高岳及明神岳合称为穗高连峰，是日本的第三高峰。穗高岳与剑岳、谷川岳合称为日本的三大岩场，本书中收录的作品《于穗高岳屏风岩》中，所描写的地点即是位于穗高岳的屏风岩，此地被喻为日本的岩场，登山客攀岩的难之地。早川鲇子是作者的笔名，本名为佐宗ルミエ，与之后世界上位登上的女性登山者田部井淳子是共同登山伙伴，早川在一次冬季攀爬谷川岳岩场时为拯救队友不幸坠山死亡。绳索、岩钉、脚底下百尺的黑暗深渊，作品中透过作者的视点，让人一窥登山者高山攀岩时与死亡相伴的惊战。 枪岳是日本第五高峰，标高三千一百八十米，位于飞驒山脉南部，因为受冰雪侵蚀山形如朝天之枪，相当尖锐陡峭，亦被誉为“日本的马特洪峰”，为日本具代表性的高山之一。穗高岳、枪岳等高山因地势险峻有多位登山者遇难葬身于此，例如本书收录其作品的作家松涛明、大岛亮吉。松涛明被喻为天才登山家，十岁开始爬山，年仅十四岁就完成一年二十次的登山，十五岁完成日本冬季北阿尔卑斯山攀登，十六岁进入山岳会后陆续刷新多项高山攀登纪录。一九四八年十二月在严冬季节纵走枪穂连峰之时，队友有元克己摔落山谷已无气力再攀爬上来，他不忍队友在风雪中孤单死亡，决定下山谷共同赴死，他到临死前撰写的日记与遗书于隔年七月雪融之后与遗体同时被发现，享年二十六岁，之后出版社以《风雪中的紧急露营》之名将他遇难时的日志、遗书出版，被誉为日本山岳小说的经典，从本书收录作品《怀山之心》可以深刻地感受到他的爱山之心。
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