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  • 汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭
  • 汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭
  • 汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭
  • 汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭
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  • 汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭
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汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭

￥ 300 九五品

仅1件

安徽宿州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者不详

传拓年代不详

纸张白纸

装帧其他

尺寸244 × 122 × 244 cm

数量1册

货号15

上书时间2019-11-13

两汉文化拓片的书摊

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《君子攸宁》明代石刻： 原碑** 拓在188×46的宣纸上 ， 攸宁这个名字出自《‌诗经》‌，‌其中“攸”通“悠”，‌有悠然自得、‌悠闲的意思，‌而“宁”则有安宁、‌宁静、‌平和的意思。‌这个名字寓意着父母希望孩子做一个快乐、‌悠然、‌安静的温柔女子，‌也希望有陶渊明采菊东篱下、‌悠然不见南山的豁达。‌因此，‌将攸宁作为字画的内容挂在家里，‌
《君子攸宁》明代石刻： 原碑** 拓在188×46的宣纸上 ， 攸宁这个名字出自《‌诗经》‌，‌其中“攸”通“悠”，‌有悠然自得、‌悠闲的意思，‌而“宁”则有安宁、‌宁静、‌平和的意思。‌这个名字寓意着父母希望孩子做一个快乐、‌悠然、‌安静的温柔女子，‌也希望有陶渊明采菊东篱下、‌悠然不见南山的豁达。‌因此，‌将攸宁作为字画的内容挂在家里，‌ ¥168.00
男欢野爱图， ，图中描述在山峦起伏的野外大树下，劳作歇息空闲之余的农夫在和一女子欢爱，旁边还有孩童在偷窥，上有耕牛栓在树上，并伴有生动吉祥的凤鸟，耕地的犁铧。场面生动形象，人，兽，禽，景，物协调恰致，静谧祥和，雕刻布局合理，线条流畅，人物生动逼真，此寓意为；子孙繁衍昌盛，人寿年丰，平静安详；如海市蜃楼般把2000年前的故事再现。充分反映出古时期人们日常生活的一个微妙场景。
男欢野爱图， ，图中描述在山峦起伏的野外大树下，劳作歇息空闲之余的农夫在和一女子欢爱，旁边还有孩童在偷窥，上有耕牛栓在树上，并伴有生动吉祥的凤鸟，耕地的犁铧。场面生动形象，人，兽，禽，景，物协调恰致，静谧祥和，雕刻布局合理，线条流畅，人物生动逼真，此寓意为；子孙繁衍昌盛，人寿年丰，平静安详；如海市蜃楼般把2000年前的故事再现。充分反映出古时期人们日常生活的一个微妙场景。 ¥88.00
大空王佛 2012年5月新发现 济南 平阴二股山摩崖石刻——大空王佛距今1500年 北齐名家僧安道一题名摩崖刻经 洪范池镇的摩崖石刻是我国古代书法艺术的珍品 兼有汉字篆 隶 楷的技法 是“隶 篆”向楷书过渡时期的一种书体 是一种书体向另一种书体转变的承接点。拓片长6米 宽2米 保证原石原拓，
大空王佛 2012年5月新发现 济南 平阴二股山摩崖石刻——大空王佛距今1500年 北齐名家僧安道一题名摩崖刻经 洪范池镇的摩崖石刻是我国古代书法艺术的珍品 兼有汉字篆 隶 楷的技法 是“隶 篆”向楷书过渡时期的一种书体 是一种书体向另一种书体转变的承接点。拓片长6米 宽2米 保证原石原拓， ¥1300.00
清代石碑拓片，拓片 《積善》二字，寓意很好 ，图规格是65X42，拓在长宽97宽度48的宣纸上，上下都有题字空间 ，人为什么要积善？人能长期独处？人无法长期生活在真空里，人生在社会，需要群居，需要互相帮忙，不积善积德，怎么立世做人？凡事有因果，积凶积恶，迟早有报应。古语不是说，多行不义必自毙吗？还说，积善之家必有余庆
清代石碑拓片，拓片 《積善》二字，寓意很好 ，图规格是65X42，拓在长宽97宽度48的宣纸上，上下都有题字空间 ，人为什么要积善？人能长期独处？人无法长期生活在真空里，人生在社会，需要群居，需要互相帮忙，不积善积德，怎么立世做人？凡事有因果，积凶积恶，迟早有报应。古语不是说，多行不义必自毙吗？还说，积善之家必有余庆 ¥100.00
南朝莲花砖拓片 南朝莲花砖的寓意和象征主要是纯洁与高雅。莲花在佛教中代表着“净土”和“纯洁”，通常用作装饰以象征吉祥。 拓在四尺三开的纸上有题字空间
南朝莲花砖拓片 南朝莲花砖的寓意和象征主要是纯洁与高雅。莲花在佛教中代表着“净土”和“纯洁”，通常用作装饰以象征吉祥。 拓在四尺三开的纸上有题字空间 ¥80.00
清时期麒麟石刻拓片，麒麟寓意着厚重财富祥和平静，摆放在家中可以带来财运和幸福，还具有平安吉祥的寓意，不管是摆在家中还是佩戴在身上，都可以带来平安、健康。麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。
清时期麒麟石刻拓片，麒麟寓意着厚重财富祥和平静，摆放在家中可以带来财运和幸福，还具有平安吉祥的寓意，不管是摆在家中还是佩戴在身上，都可以带来平安、健康。麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。 ¥158.00
明代仙鹤祥云拓片 　　“云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一，描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云，寓意长寿的美好愿景，拓在六尺整张上，有提字空间，尺寸188㐅92
明代仙鹤祥云拓片 　　“云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一，描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云，寓意长寿的美好愿景，拓在六尺整张上，有提字空间，尺寸188㐅92 ¥280.00
达摩一苇渡江拓片 拓片用纸180x90厘米，此碑刻画其势圆转而衣服飘举，有吴道子之画风！拓片来之不易，识者宝之！ 说明：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，
达摩一苇渡江拓片 拓片用纸180x90厘米，此碑刻画其势圆转而衣服飘举，有吴道子之画风！拓片来之不易，识者宝之！ 说明：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中， ¥2000.00
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山东邹城岗山摩崖石刻，阿弥陀佛，拓在四尺长条上。最后两图为效果图，只出软片 ¥280.00

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品相描述：九五品
汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭
商品描述
汉:代:白石神君碑原拓拓片，此碑立于汉灵帝刘宏光和六年（183年）。系常山相南阳冯巡、元氏县令京兆王翊所立。碑通高2.4米（座已失），宽0.81米，厚0.17米。额题为“白石神君碑”五个篆字。碑文隶书，共14行，行35字。圆首，有额，无穿。有碑阴题记。碑阴为隶书，碑阴隶书与碑文同时所刻。碑文内容前为序文，后为颂铭

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