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西方哲学史

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作者(美)梯利

出版社中国华侨出版社

ISBN9787511366634

出版时间2017-03

装帧平装

开本16开

纸张纯质纸

定价88元

货号24192293

上书时间2024-07-20

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商品描述

编辑推荐】:
&《西方哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一经出版,就被哲学界奉为教科书。
&梯利的难能可贵之处在于,认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是有机整体的一部分,把它同过去、现在和将来,文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而有机地诠释、解析。总体来说,梯利这样的一部著作:以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,落笔非常客观。
&在这之前,无论中西方,鲜有像样的哲学史专著,即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。
&梯利认为,西方哲学史是一部人类思想的发展史,但又不仅仅只是一部思想史,它是为了解决存在问题或使人了解我们的经验世界。文德尔班用新康德主义的观点去写“西方哲学史”,其感性大于理性;罗素用逻辑原子主义的观点去写“西方哲学史”,理性大于感性;梯利从一位哲学史家的角度去写“西方哲学史”,力求能用不偏不倚的态度,去写哲学史上的每位哲学家。这三位的哲学史,虽然风格迥异,但各有其不可取代的价值。
& 梯利的西方哲学史的另外一个特点:是对哲学家列举的细致。就像他说的“应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点”,而不像罗素那样,对于影响重大、在哲学史上占有重要地位的哲学家的思想的阐述,会很详细,而对于那些影响弱、影响范围小的哲学家们思想的阐述,会很简略,甚至书中未曾提及。是一部不可多得的佳作;是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的之书。

内容简介】:
&《西方哲学史》真实的还原了当时的历史背景,还对大量专业术语作了充分的理解,经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理,为读者扫除了阅读上的困难,帮助读者更加深切地理解本书,是目前适合大众阅读的版本。
&《西方哲学史》作者以哲学史家的卓识远见,系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,是一部非常优秀的作品;是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的本。美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。
&梯利介绍西方各个哲学家的思想时,尽量保持不偏不倚的态度。尽量不以个人的好恶来评价哲学家的思想,避免做出有失偏颇的评价,让自己的评价尽可能的公平、公正。
&《西方哲学史》要求把每种宇宙观放在它相应的环境之中,也是整体的一部分,将它们的过去、现在和将来,以及更多的因素相互接洽起来,更深层次的加以理解和诠释;对每一时期哲学产生的背景,以及促使这种哲学思想产生的原因,进行了很详细的阐述。
&梯利认为,研究哲学史有助于人们理解自己的时代和其他时代,有助于人清楚了解过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想,同时它还有助于训练人们的抽象思维,提高人们的思维水平。
&作者认为:“哲学史有必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索,说明称为哲学的思想观点怎样产生,各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案,各个时代对于达到*后的解决有哪些进展。
&梯利作为一名哲学史家,他的哲学史的*特点就是客观。《西方哲学史》一经出版,就被哲学界奉为一本哲学巨著。无论是在当时的中国还是西方,几乎没有这样全面的哲学巨著,受当时哲学流派的牵制,很少有这样的课程。本书开创了哲学教育的新章程,也为广大学者提供了哲学史的经典范本。

作者简介】:

弗兰克•梯利(Frank Thilly,1865—1934),美国著名哲学家和哲学史家,曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。
1914年出版以讲义为基础编写的一部哲学史著作《西方哲学史》。
在西方哲学界颇受好评,已成为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材或主要参考书。弗兰克•梯利同时他著有《伦理学导论》。



目录】:

*编  希腊哲学


*篇  自然哲学


  *章  早期希腊思想的起源和发展


     *节  希腊哲学史


     第二节  自然和社会条件


     第三节  政治


     第四节  文学


     第五节  宗教


     第六节  哲学


     第七节  希腊哲学概观


  第二章  前智者学派哲学的发展


  第三章  实体问题


     *节  泰勒斯


     第二节  阿那克西曼德


     第三节  阿那克西米尼


  第四章  数的问题


     *节  毕达哥拉斯及其学派


     第二节  毕达哥拉斯学派的数论


     第三节  天文学


 


  第五章  变化的问题


     *节  永恒和变化


     第二节  赫拉克利特


     第三节  埃利亚学派


  第六章  变化的解说


     *节  破谜


     第二节  恩培多克勒


     第三节  阿纳克萨哥拉


     第四节  原子论者


第二篇  知识和行为问题


  *章  智者时期


     *节  思想的进步


     第二节  希腊的启蒙时期


     第三节  智者


     第四节  智者活动的意义


  第二章  苏格拉底


     *节  苏格拉底的生平


     第二节  真理问题


     第三节  苏格拉底的方法


      第四节  伦理学


     第五节  苏格拉底的弟子


第三篇  重建时期


  *章  柏拉图


     *节  柏拉图和他所研究的问题


     第二节  辩证法


     第三节  理念论


     第四节  自然哲学


     第五节  心理学


     第六节  伦理学


     第七节  政治学


     第八节  柏拉图在历史上的地位


     第九节  柏拉图学派


  第二章  亚里士多德


     *节  亚里士多德探讨的问题


     第二节  哲学和科学


     第三节  逻辑学


     第四节  形而上学


     第五节  物理学


     第六节  生物学


     第七节  心理学


     第八节  伦理学


     第九节  政治学


     第十节  逍遥学派


第四篇  伦理问题的探讨


  *章  概观


  第二章  伊壁鸠鲁主义


     *节  伊壁鸠鲁和他心目中的哲学


     第二节  逻辑学


     第三节  形而上学


     第四节  心理学


     第五节 伦理学


     第六节  政治学


  第三章  斯多葛主义


     *节  芝诺及其学派


     第二节  逻辑学


     第三节  形而上学


     第四节  宇宙论


     第五节  心理学


     第六节  伦理学


     第七节  政治学


     第八节  宗教


     第九节  希腊伦理学的要点


  第四章  怀疑主义和折中主义


     *节  怀疑主义学派


     第二节  怀疑学派的学说


     第三节  后期怀疑派


     第四节  折中主义


第五篇  宗教运动


  *章  犹太希腊哲学


     *节  哲学和宗教


     第二节  犹太希腊哲学的起源


     第三节  斐洛


  第二章  新柏拉图主义


     *节  新毕达哥拉斯主义


     第二节  新柏拉图主义


     第三节  普罗提诺


     第四节  提尔的波尔菲里


     第五节  扬布利可


     第六节  雅典学园的终结


第二编  中古哲学


*篇  基督教神学的兴起


  *章  基督教的开端


      *节  宗教复兴


     第二节  基督教


     第三节  基督教和古典文化


     第四节  经院哲学


  第二章  基督教神学的发展


     *节  早期神学


     第二节  诺斯替教


     第三节  护教者


     第四节  护教者的学说


     第五节  逻各斯学说


     第六节  自由意志与原罪


  第三章  奥古斯丁的宇宙观


     *节  奥古斯丁


     第二节  认识论


     第三节  神学


     第四节  心理学


     第五节  伦理学


     第六节  意志自由


第二篇  经院哲学的开端


  *章  黑暗时期


     *节  新民族


     第二节  学术研究的开端


  第二章  中世纪的精神和基督教哲学


     *节  教会的权威


     第二节  经院哲学所研究的问题


     第三节  经院哲学的特征


     第四节  经院哲学的阶段


     第五节  经院哲学的原始文献


  第三章  约翰•司各脱•伊里杰纳


     *节  传略


     第二节  信仰与知识


     第三节  泛神论


     第四节  神秘主义


  第四章  一般的概念问题  唯实论与唯名论


     *节  早期经院哲学家


     第二节  洛色林的唯名论


     第三节  唯实论的意义


第三篇  经院哲学的唯实论的发展


  *章  坎特伯雷的安瑟伦


     *节  安瑟伦的哲学


     第二节  与安瑟伦同时代的人


  第二章  彼得•阿贝拉和12世纪的经院哲学家


     *节  彼得•阿贝拉


     第二节  夏特勒学派


     第三节  箴言集派


     第四节  索尔兹伯里的约翰


  第三章  神秘主义和泛神论


     *节  神秘主义


     第二节  泛神论


  第四章  不安的征兆


     *节  反对经院哲学


     第二节  组成学校


     第三节  亚里士多德被发现


第四篇  经院哲学的鼎盛时期


  *章  阿拉伯哲学


     *节  希腊的资料


     第二节  各种派别


     第三节  唯理主义者


     第四节  东方哲学的没落


     第五节  西班牙学派


     第六节  犹太哲学


  第二章  亚里士多德的卓越地位


     *节  亚里士多德与经院哲学


     第二节  奥古斯丁的神学


     第三节  大阿尔伯特


  第三章  托马斯•阿奎那


     *节  托马斯•阿奎那传略


     第二节  哲学和神学


     第三节  认识论


     第四节  形而上学


     第五节  神学


     第六节  心理学


     第七节  伦理学


     第八节  政治学


     第九节  托马斯的追随者


  第四章  反经院哲学的倾向:神秘主义、泛神论、自然科学


     *节  神秘主义


     第二节  逻辑


     第三节  自然科学


     第四节  异端


     第五节  拉伊芒德•卢利


第五篇  经院哲学的没落


  *章  约翰•邓•司各脱


     *节  托马斯•阿奎那的反对者


     第二节  约翰•邓•司各脱


     第三节  信仰与知识


     第四节  共相论


     第五节  神学


     第六节 心理学


     第七节  上帝与道德律


  第二章  唯名论


     *节  唯理的神学和共相


     第二节  威廉•奥卡姆


     第三节  唯名论与唯实论的针锋相对


     第四节  奥卡姆的追随者


  第三章  神秘主义


     *节  正统与异端的神秘派


     第二节  埃克哈尔特大师


  第四章  自由思想的发展


     *节  中世纪的唯理主义


     第二节  国家主义的兴起


     第三节  异端倾向


     第四节  自由探索的精神


第六篇  文艺复兴时期的哲学


  *章  新启蒙思潮


     *节  理性和教权


     第二节  人文主义


  第二章  新哲学


     *节  柏拉图主义


     第二节  库萨的尼古拉


     第三节  真正的亚里士多德


     第四节  科学与哲学的改造


     第五节  逻辑的改造


  第三章  自然哲学与自然科学


     *节  神秘主义


     第二节  自然哲学


     第三节  科学研究运动


  第四章  布鲁诺和康帕内拉


     *节  布鲁诺


     第二节  康帕内拉


  第五章  新国家主义、宗教哲学、怀疑主义


     *节  经院哲学的国家论


     第二节  马基雅维利


     第三节  新政治学


     第四节  近代国家的演变


     第五节  新宗教哲学


     第六节  怀疑主义


  第六章  宗教改革


     *节  宗教改革的精神


     第二节  新教的经院哲学


     第三节  亚科布•柏麦的神秘主义


第三编  近代哲学


序论  近代哲学的精神


     *节  近代的特征


     第二节  经验主义与唯理主义


*篇  英国的经验主义


  *章  弗兰西斯•培根


     *节  改造科学


     第二节  归纳法


     第三节  哲学的梗概


     第四节  人的哲学


     第五节  形而上学与神学


     第六节  经验主义者培根


  第二章  托马斯•霍布斯


     *节  目的与方法


     第二节  认识论


     第三节  形而上学


     第四节  心理学


     第五节 政治学


第二篇  大陆的唯理主义


  *章  勒奈•笛卡儿


     *节  调和的问题


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