中国哲学通史·明代卷
全新正版现货
￥ 79 5.0折 ￥ 158 全新
仅1件
江苏无锡
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者丁为祥
出版社江苏人民出版社
ISBN9787214258618
出版时间2022-06
装帧精装
开本16开
纸张纯质纸
定价158元
货号29422890
上书时间2024-07-18
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 16小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版全新
- 商品描述
-
【编辑推荐】:
1.《中国哲学通史》为国家出版基金项目，是一套全面阐述中国哲学发展历程的学术巨著。
2.《中国哲学通史》共10卷，逾600万字，内容上起先秦，下迄现代，shou次将中国哲学史的书写截至1949年，是目前zui完备、系统、翔实的一部中国哲学发展通史。
3.《中国哲学通史》由著名哲学家郭齐勇教授领衔专家团队，历经15年淬炼，是目前zui权威的一部中国哲学通史。
4.《中国哲学通史》纳入少数民族哲学与古代科学技术哲学的内容，深度建构、阐发了中华民族几千年来较为完备的哲学思维发展史。
【内容简介】:
宋明理学是中国传统哲学发展的高峰，但在宋明之间，既存在着思想谱系的一致性，又存在着“得君行道”与“觉民行道”的不同追求。之所以会形成这一差别，主要是由宋明两代不同的政治生态造成的。宋代皇室尊士，前越汉唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一种以天下为己任的精神，表现在理论上，这就成为以朱子为代表的的天理本体论体系。
本书从肩负“道统之传”的曹端出发一直到提倡“诚意慎独之学”的刘宗周，较为全面地梳理了明代哲学的发展脉络，论证了明代理学——心学与气学在总体继承朱子学基础上之两种不同走向，后将儒家心性之学推向高峰，并由此开启了明清之际的反思与批判思潮。
【作者简介】:
丁为祥(1957——)，陕西西安人，哲学博士，陕西师范大学哲学系教授、博士生导师，陕西师范大学关学研究院院长。现任中国哲学学会理事，中华孔子学会暨中华朱子学会常务理事，中华孔子学会阳明分会副会长，长期从事中国哲学的教学与研究，著有《实践与超越——王阳明哲学的诠释、解析与评价》《熊十力学术思想评传》《虚气相即——张载哲学体系及其定位》《学术性格与思想谱系——朱子哲学视野的形成及其历史影响的发生学考察》《发生与诠释——儒学形成、发展之主体向度的追寻》《儒家主体精神探索》等著作，发表论文170余篇。
【目录】:
导 论
一、哲学史与思想史
二、体制、传统与思潮的交互作用
三、不同思潮的互动及其相互塑造
四、明清思潮的转向及其分期
章 明代的时代大势与思潮特征
节 明代社会的总体特征
一、元末的形势与明代政权的建立
二、明代统治者的基本国策
三、明代士人的地位
第二节 明代的思潮特征
一、三教概况
二、科举制的完善
三、朱学定于一尊
四、明代士人的追求
第二章 理学的顺承与演变——理气哲学的发展(上)
节 曹端的理学思想
一、太的属性
二、理气关系
三、《夜行烛》及其对佛老的批评
第二节 薛瑄的河东之学
一、无而太
二、理一分殊
三、格物与居敬
四、践履之儒及其学派学风
第三节 吴与弼的力行与胡居仁的主敬
一、吴与弼的“自治”与“力行”
二、胡居仁的“主敬”
三、胡居仁的理气关系及其对佛老的批评
第三章 理学的顺承与演变——理气哲学的发展(下)
节 罗钦顺的理气、心性与儒佛之辨
一、理气之辨
二、心性与儒佛之辨
三、罗钦顺与王守仁之辩
第二节 王廷相的元气论哲学
一、“元气之上无人无物”
二、人性观及其对双重人性论的批评
三、对佛道与理学的批评
第三节 吴廷翰的气论思想
一、“气为万物之祖”
二、对理学的批评
三、道德修养论
第四节 顾宪成朱王互救其失的哲学思想
一、东林党的学术活动(哲学思想)
二、先天良知与后天功夫并重
三、“无善无恶”辨
第五节 高攀龙的格物知本之学
一、格物与知本
二、悟与修
三、敬与顺乎自然
第四章 理学的变革与革命——心性之学的形成与发展
节 陈献章的“自得”与“自然”之学
一、独特的成学经历
二、自得之学
三、学宗自然
四、静坐与诗教
第二节 湛若水的“随处体认天理”
一、“心体物不遗”
二、“随处体认天理”
三、与阳明的格物之辩
第五章 王守仁的心性之学
一、为学路径
二、心即理的提出
三、致良知的形成
四、知行合一的工夫路径
五、四句教的圆融
第六章 阳明后学与心学的发展(上)
节 钱德洪与浙中学派
一、浙中三子的不同走向
二、钱德洪的“四有教”
三、为善去恶的功夫
第二节 王畿的先天正心之学
一、先天正心之学
二、寂与感
三、致知之辩
四、良知的现在说与现成说之分歧
第三节 邹守益与江右学派
一、“至善无恶”
二、“戒惧”工夫
三、对同门偏离阳明宗旨的批评
第四节 欧阳德的体用动静之学
一、良知与知识之辩
二、体用一贯之学
三、动静合一
第七章 阳明后学与心学的发展(下)
节 聂豹的“归寂通感”之学
一、归寂以通感
二、执体以达用
三、致知议辩之分歧
第二节 罗洪先的主静之学
一、从“主静”到“流行”
二、对现成良知说的批评
第三节 王时槐的“透性研几”之学
一、虚静与生生
二、透性
三、研几
第四节 李材的“止修”之学
一、知与性
二、止修宗旨
三、修身与治平
第八章 泰州学派与阳明学的变化
节 王艮父子与泰州学派
一、出身与经历
二、百姓日用即道
三、现成良知说
四、“知本”与“乐学”
第二节 罗汝芳的“赤子良心”之学
一、大道只在此身
二、“天明”与“光景”
三、当下顺适
四、王门二溪
第三节 耿定向的“不容已”之学
一、真机不容已
二、平实之旨
三、学有三关
第四节 李贽的“童心”与“异端”之学
一、童心说
二、自然之性与清净本源
三、身后影响
第九章 理学的外缘影响——从传统的佛道二教到天主教的传播
节 明代的佛教哲学
一、佛教概况
二、四大高僧的融通趋向
第二节 明代的道教哲学
一、南宗与北宗
二、正一道与《道门十规》
三、全真道与《性命圭旨》
四、三一教之特色
第三节 西学东渐与天主教的传播
一、西学东渐的历史与进程
二、中西学术的“格义”与会通
三、利玛窦的贡献及其影响
第十章 刘宗周的诚意慎独之学
一、生平境遇及其从政生涯
二、意与诚意
三、心性与慎独
四、对心学的检讨与对气学的点评
主要参考文献
人名索引
后 记
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价