吕著中国通史 中国历史 吕思勉 新华正版
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作者吕思勉
出版社华中科技大学出版社
ISBN9787568084406
出版时间2022-07
版次1
装帧平装
开本16
页数400页
字数409千字
定价98元
货号xhwx_1202738759
上书时间2024-05-11
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主编：
1、吕著中国通史是史学大家吕思勉先生两部通史中的一本，也是吕先生的重要代表作。百年，是公认的通史佳作。本书体裁别致，叙述与议论兼顾，时有石破天惊的新观点。能够帮助读者从横向专门史和纵向朝代目前通贯全史。自初版以来，得到史学界的一直推崇，严耕望、顾颉刚等史学家均有评述。本书语言上简要透彻，叙述与议论均深入浅出，生动易懂，适宜各年龄层次的读者阅读，是读者学中国历史作品。张耕华教授在导读中对吕先生的创作历程和本书的特点进行了详细的解说。2、本版在华东师范大学历史系、思勉人文高等研究院张耕华教授的指导下，增补了文本内容，导读，以及插图和手稿。华东师范大学历史系、思勉人文高等研究院张耕华长期致力于吕思勉遗著的整理工作，对吕思勉著作有极深的研究。本版印制，张耕华教授增补了篇章，并撰写导读，引导读者了解、阅读本书，领悟历史和文本本身的精妙。张耕华教授。还提供了吕思勉先生各时期的照片、手稿，此次出版一并付印，留给读者缅怀先生，和感受先生严谨的写作、治学精神。3、精装印制，设计大气典雅，采用大开本大字体，既可亲子护眼阅读，又有收藏价值。吕思勉著作受制于体量庞大，市面上多采用小开本小字号设计以节约成本。本书采用大开本大字体设计，极大提高了阅读舒适度，既不伤眼，还可随书记录，且适合亲子阅读。同时精装印制，设计大气典雅，极有收藏价值。
目录：
自序
绪论
上编 中国史
章 婚姻
第二章 族制
第三章 政体
第四章 阶级
第五章 财产
第六章 官制
第七章 选举
第八章 赋税
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 实业
第十二章 货币
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 语文
第十七章 学术
第十八章
下编 中国政治史
第十九章 中国民族的由来
第二十章 中国史的年代
第二十一章 古代的开化
第二十二章 夏殷西周的事迹
第二十三章 春秋战国的竞争和秦国的统一
第二十四章 古代对于异族的同化
第二十五章 古代社会的综述
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦汉间封建政体的
第二十八章 汉武帝的内政外交
第二十九章 前汉的衰亡
第三十章 新室的兴亡
第三十一章 后汉的盛衰
第三十二章 后汉的分裂和三国
第三十三章 晋初的形势
第三十四章 五胡之乱（上）
第三十五章 五胡之乱（下）
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐间塞外的形势
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
第三十九章 唐朝的中衰
第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十国的兴亡和契丹的侵入
第四十二章 唐宋时代中国的转变
第四十三章 北宋的积弱
第四十四章 南宋恢复的无成
第四十五章 蒙古大帝国的盛衰
第四十六章 汉族的光复事业
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的兴亡
第四十九章 清代的盛衰
第五十章 中西初期的交涉
第五十一章 汉族的光复运动
第五十二章 清朝的衰乱
第五十三章 清朝的覆亡
第五十四章 途中的中国
内容简介：
吕著中国通史是史学大家吕思勉先生两部通史中的一本，也是吕先生的代表作，与钱穆国史大纲并世而立。本书分上下两部分，上部分分18章，列18个专题，讲述了我国自古以来的社会经济、政治体制、学术等各个方面。下部分讲历代理乱兴亡，从民族由来到吕先生生活的时代。帮助读者从横向专门史和纵向朝代目前通贯全史。本书体裁别致，叙述与议论兼顾，时有石破天惊的新观点。张耕华教授在导读中对吕先生的创作历程和本书的特点进行了详细的解说。自初版以来，得到史学界的一直推崇，严耕望、顾颉刚等史学家均有评述。本书语言上简要透彻，叙述与议论均深入浅出，生动易懂，适宜各年龄层次的读者阅读，是读者学中国历史作品。
作者简介：
作者介绍：吕思勉（18841957），字诚之，江苏常州人，中国现代史学家、国学大师，在通史、断代史和专史等诸多领域都作出了很好的贡献，被誉为“开通史著述新纪元”的历史学家，其治史“博通各时代，周赡各领域”，与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为现代中国“史学四大家”。导读介绍：张耕华，华东师范大学历史系教授，主要从事史学理论、史学史和中国古代史的和研究工作，又致力于吕思勉遗著的整理工作已整理出版吕思勉文集十余种。著有史学大师:吕思勉、历史学的等书。
精彩内容：
易经的序卦传说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”这是古代哲学家所推想的社会起源。他们以为隆古的社会，亦像后世一般，以一夫一妇为基本，成立一个家庭，由此互相联结，成为更大的组织。此等推想，确乎和我们根据后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以几千年来，会奉为不刊之典。然而事实是否如此，却大是一个疑问了。
自有历史以来，不过几千年，社会的情形，却已大有改变了。设使我们把历史抹杀了，根据现在的情形，去臆测周、秦、汉、魏、唐、宋时的状况，那给研究过历史的人听了，是一场大笑话，何况邃古之事，去今业已几万年、几十万年呢?不知古代的，而妄以己意推测，其结果，必将以为自古至今，不过如此，实系因缘起灭的现象，都将认为天经地义，不可变更。这将发生许多无谓的争执，不必要的保守，而进化的前途被其阻碍了。所以近几十年来，史前史的发现，实在是学术上的一个大进步。而其在社会组织方面，影响尤大。
据近代社会学家所研究：人类男女之间，本来是没有什么禁例的。其后社会渐有组织，依年龄的长幼，分别辈行。当此之时，同辈行之男女，可以为婚，异辈行则否。更进，乃于亲族之间，加以。初是施诸同母的兄弟姊妹的。后来渐次扩充至凡同母系的兄弟姊妹，都不准为婚，成所谓氏族(ib)了。此时异氏族之间，男女仍是成群的，此一群之男，人人为彼一群之女之夫；彼一群之女，人人为此一群之男之妻；绝无所谓个别的夫妇。其后禁例愈繁，不许相婚之人愈多。于是一个男子，有一个正妻；一个女子，有一个正夫。然除此之外，尚非不许与其他的男女发生关系。而亦不必同居；其关系尚极疏松。更进，则必须同居，一夫一妻，或一夫多妻。关系更为较为，遂渐成后世的家庭了。所以人类的婚姻，是以全无禁例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为的形态的。以一夫一妻的家庭，为原始的男女关系，实属错误。
主张一夫一妻的家庭，为男女原始关系的形态的，不过说：人类是从猿猴进化而来的，猿猴已有家庭，何况人类？然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确。详见李安宅译两社会学附录近代人类学与阶级心理第四节。印书馆本。
即舍此勿论，猿猴也是人类祖先的旁支，而非其正系。据生物学家之说，动物的聚居，有两种形式：一如猫虎等，雌雄同居，以传种之时为限；幼儿成长，即与父母分离；是为家庭动物。一如犬马等，其聚居除传种外，兼以互相保卫为目的；历时可以甚久，为数可以甚多；是为社群动物。人类无爪牙齿角以自卫，傥使其聚居亦以家庭为限，在隆古之世，断乎无以自存；而且语言也必不会发达。所以原始人类的状况，我们虽不得而知，其为社群而非家庭，则殆无疑义。猿类的进化不如人类，以生物界的趋势论，实渐走上衰亡之路，怕正以其群居本能，不如人类之故。而反说人类的邃初，必与猿猴一样，实未武断偏见了。何况人类的质，如妒忌及的羞耻等，均非先天所固有；此观小孩便可知。动物两聚居，只有一夫一妻，一夫多妻两种形式，人类独有一妻多夫，尤妒忌非先天质之明证。母爱亦非专施诸子女等，足以证明其非家庭动物的，还很多呢。
现代的家庭，与其说是源于人的本，倒不如说是源于生活情形。道德不道德的观念，根于惯；惯源于生活。据社会学家所究：在先史时期，游猎的阶级，极为普遍。游猎之民，都是喜欢掠夺的，而其时可供掠夺之物极少，女子遂成为掠夺的目的。其后虑遭报复，往往掠夺之后，遗留物件，以为交换。此时的掠夺，实已渐成为贸易。女子亦为交换品之一。是为掠夺的变相，亦开买的渊源。掠夺来的女子，是和部族中固有的女子，地位不同的。她是掠夺她的人的奴隶，须负担劳役。此既足以鼓励男子，使之从事于掠夺，又婚姻之禁例渐多，本部族中的女子，可以匹合者渐少，亦益迫令男子，从事于向外掠夺。所以家庭的起源，是由于女子的奴役；而其需要，则是立在两分工的经济原因上的。与满足欲，实无多大关系。原始人除专属于他的女子以外，满足欲的机会，正多着呢。游猎之民，渐进而为畜牧，其人之好战斗，喜掠夺，亦与游猎之民同，凡畜牧之民，大抵兼事田猎。而其力且加强。因其食物充足，能合大群；营养佳良，体格强壮之故。牧群须人照管，其重劳力愈甚，而掠夺之风亦益烈。只有农业是源于搜集的，初本是女子之事。低级的农业，亦率由女子任其责。
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