• 以列史(修订版) 外国历史 张倩红 新华正版
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以列史(修订版) 外国历史 张倩红 新华正版

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作者张倩红

出版社人民出版社

ISBN9787010127927

出版时间2014-01

版次2

装帧平装

开本16

页数564页

字数630千字

定价108元

货号701_9787010127927

上书时间2024-04-29

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商品描述
目录:

前言

章王国浮沉与异族统治(约公元前2000年—公元135年)

节族长时期

第二节散居埃及

第三节“士师”时代与希伯来王国

一、“士师”时代(公元前13世纪—公元前1030年)

二、扫罗王(约公元前1030年—公元前1009年在位)

三、大卫王(约公元前1009年—公元前973年在位)

四、所罗门王(公元前973年—公元前930年在位)

五、王国的分裂与衰亡(公元前930年—公元前586年)

第四节先知运动

一、先知的出现

二、先知思想

三、先知运动的影响

第五节异族统治

一、波斯时期(公元前538年—公元前332年)

二、希腊化时期(公元前332年—公元前63年)

三、罗马统治与犹太战争(公元前63年—公元135年)

第二章流散时期的犹太人(公元135年—1纪末)

节犹太教与

第二节巴比伦犹太社团

第三节世界的犹太人

一、犹太人与阿拉伯人的早期交往

二、犹太教对教的影响

三、穆斯林统治下的犹太人

四、西班牙犹太社团

第四节中世纪的欧洲犹太人

一、犹太人的分布及其经济地位

二、会对犹太人的迫害

三、驱逐与外迁

四、隔都

五、意第绪

第五节启蒙运动与解放时代

一、摩西·门德尔松

二、“哈斯卡拉”

三、法国大与犹太人

四、解放历程

第六节走出“血汗工厂”的美国犹太人

第三章通向建国之路(1897年—1939年)

节复国先驱

一、犹太民族主义

二、复国先驱

第二节赫茨尔与复国潮的兴起

一、赫茨尔与《犹太国》

二、巴塞尔大会

三、关于建国地点的争议

四、沃尔夫佐恩

第三节“阿里亚”与《贝尔福宣言》

一、“阿里亚”

二、新伊休夫的发展

三、世界大战中的巴勒斯坦

四、魏茨曼与《贝尔福宣言》

第四节英国委任统治下的伊休夫

一、犹太复国主义委员会

二、委任统治的确立

三、“阿里亚”再拟

四、犹太代办处

五、优选规模的“阿里亚”

第五节阿拉伯人与英国政策的调整

一、“西墙事件”

二、阿拉伯人

三、《英国白皮书》

第四章第二次世界大战与以列国的诞生(1939年—1948年)

节大屠杀

一、希特勒与犹太人

二、从反犹立法到“后解决”

三、幸存者

第二节灾难过后的犹太世界

一、犹太意识的强化

二、美国犹太复国主义运动

第三节世界大战中的巴勒斯坦

一、伊休夫参战与帕尔马赫的建立

二、移民问题

三、伊休夫的经济状况

第四节决裂英帝国

一、“莱希”与“伊尔贡”

二、武装抗英

三、委任统治的终结

第五节面对联合国

一、联合国特别会议

二、特别委员会的调查报告

三、联合国分治决议

四、争夺与

第六节凤凰

第五章巩固与成长(1948年-1966年)

节战火燃起

一、战争爆发与次停火

二、国军的组建

三、战事再起与第二次停火

四、停战协定与边界划分

第二节政治建构

一、元首———统

二、立法机构——议会

三、行政机构——

四、机构——法院

五、以列的政党政治

第三节马帕伊

一、本-古里安与“主义”

二、马帕伊的分化

第四节多元社会

一、移民潮

二、西方犹太人与东方犹太人

三、以列阿拉伯人

四、与世俗的

五、艾希曼审判

第五节以列的国际环境

一、德国赔款问题

二、边境

三、苏伊士运河战争

四、美国与苏联的中东战略

五、以列与第三世界

第六章起伏跌宕的岁月(1966年—1977年)

节“六战争”

一、巴勒斯坦解放组织的建立

二、危机出现

三、外交努力

四、战争爆发

第二节战后的以列社会

一、战争对以列社会的影响

二、以列与散居犹太人

三、梅厄上台

四、巴勒斯坦人的武装抵抗

第三节被占领土问题

一、联合国242号决议

二、控制水资源

三、“经济一体化”

第四节十月战争

一、萨达特对埃及外交的调整

二、摩萨德与双重间谍

三、利比亚事件与战略预警的延迟

四、战争突发

五、十月战争的影响

第五节工党的蹉跎岁月

一、梅厄辞职

二、拉宾

三、西蒙·佩雷斯

四、工党惨败

第七章“利库德”与“动荡年代”(1977年—年)

节贝京执政

一、梅纳赫姆·贝京

二、新的施政纲领

三、新经济政策与通货膨胀

四、美以特殊关系的加强

第二节《戴维营协议》

……

内容简介:

以列史是“国别史”系列之一种。本书用简明的语言叙述以列从史前至当下的历史,是一部既有故事又有学术的通史。此次修订,更正了原书个别错漏,补写了第九章“迎接新挑战”。以列是西方文明的发源地。在这里,与世俗、战争与和共存,鹰派与鸽派共舞。其独树一帜的沙漠经济、彩斑斓的多元社会,其历史轨迹如同现代神话,叫人百思凝神。为了方便读者查阅,本书后附有译名对照和索引、大事年表、参书名。

作者简介:

    张倩红,1964年生,河南灵宝人,教授、博士生导师,郑州大学副校长,河南省高校人文社会科学重点研究基地河南大学犹太以列研究中心主任,享受院特殊津贴,兼任社会科学学科规划评审组委员、中国中东学会副会长、中国世界近现代史学会副会长、中国中外关系史学会副会长、河南省历史学会会长等职。主要从事犹太以列及中东问题研究,出版以列史犹太史研究新维度犹太以列经济振兴之路中国和犹太民族(战略报告,译著)等10多部学术著作,在历史研究世界历史史学理论研究世界研究报光明报等外刊物上发表近百篇。

精彩内容:

    章  王国浮沉与异族统治(约公元前2000年—公元135年)
    中东地区是人类文明的摇篮。大约在公元前5000年,埃及人已经完成了由游牧部落到定居的农耕生活的转变,形成了以巴达里与涅伽达为代表的古群。此后的几千年中,埃及在尼罗河畔这块神秘的土地上创造了灿烂的。那高耸入云的金字塔、庄严肃穆的神庙建筑、彩鲜明的绘画艺术、技艺精湛的装饰品、神秘绝妙的象形文字、脍炙人的文学作品,都是埃及文明的绚丽篇章。与埃及文明相对应的是在底格里斯河与幼发拉底河之间的美索不达米亚原上,苏美尔人早建立了城邦,他们在文字、文学、灌溉与建筑等方面取得了令人瞩目的成。特别是随着古巴比伦王国的兴起,两河流域河渠纵横,手发达,对外贸易繁荣,生活达到鼎盛,巴比伦国王自豪地宣称为“巴比伦、苏美尔、阿卡德与天下”。
    正当尼罗河流域与两河流域像两颗璀璨的明珠在古文明的舞台上闪烁的时候,犹太人的始祖希伯来人在人类历史的视野中出现了。大约在公元前2000年左右,希伯来人开始游牧于阿拉伯半岛西南部地区,过着逐水草而居的生活,他们与周围的其他一些部落被统称为“闪米特人”。为了寻找水源与牧草,希伯来人开始从阿拉伯半岛向北移动,迁徙到了土地肥沃、绿遍野的两河流域,在幼发拉底河下游的名城乌尔(根据古学家证在今伊拉克南部巴士拉附近)居住下来。从此,希伯来人作为一种新的势力活跃于广袤的中东大地上,他们凭借着自身的信念、毅力、勇气与智慧,凭借着西亚、北非本土文明的滋养与孕育,凭借着位于亚、非、欧大陆板块连接处的独特的地缘环境,谱写了曲折跌宕的历史篇章,创造了奇特而凝重的古典辉煌,也演绎了耐人寻味的现代神话。
    节  族长时期(公元前20世纪—公元前17世纪)
    早期希伯来人的历史是一部家族的历史。在开卷之篇创世记中,前10章描述了上帝的创造、人类的犯罪与洪荒时代,后40章反映的是这一家族的迁徙、繁衍、内政与纷争。但是,中所有的记述没有一件能与同时期发生在本地区的有影响的历史事件相联系。的主要篇章成书于公元前800年到公元前400年之间,是希伯来人早期历史的专享记载,由于本身又是一部史实与传说彼此交融、历史与文学并重的文献,“它不可能充分地回答我们的问题,因为的作者们并不对我们的历史意识感兴趣,他们讲述的故事、遵守的律法、记载的预言与圣歌仅仅是事实的一个片段或者一个方面”①。因此,希伯来人的民族起源显得极为朦胧。直到20世纪中叶,许多历史学家、古学家与人类学家都试图根据所提供的线索为希伯来人的族长时期断代②,但一直歧义很多,用历史学家赫舍尔尚克斯的话来说:确实无法为族长时代断定准确的期,因为没有任何证据来佐证创世记,而且通过推理不难发现中许多地方是盾的、不合情理的。因此,多只能把族长时代笼统地断为公元前20世纪到公元前17世纪之间。③
    希伯来人定居乌尔之后,他们接受了美索不达米亚地区的,尤其是巴比伦人的生活惯与思维模式。大约在公元前1800年左右,由于不堪忍受古巴比伦国王的压迫政策,他们在族长亚伯兰(后尊称亚伯拉罕,意为“多国之父”)的带领下渡过幼发拉底河,进入广阔的巴比伦原,沿着底格里斯河与幼发拉底河之间的商道继续向西北方向迁移。他们先来到了商业城市哈兰,这里是阿摩利人居住的中心,然后辗转于叙利亚地区,后进入迦南人居住的迦南地(即的巴勒斯坦地区)①,并定居下来,过着半农半牧的生活。对于迦南人来说,希伯来部落是外来者,在迦南的土著语中称他们为“哈卑路人”,意即“渡(幼发拉底河)河而来的人”,后来逐渐转音为hebrew,即“希伯来人”,这是“希伯来人”一词的来历。②在希伯来人的历史记忆中,先祖亚伯拉罕被视为精神与很好品质的象征,在与人的交往中,他仁慈、亲善;在与神的交往中,他恭顺、虔诚。在与教的传说中,亚伯拉罕也被尊为先知。传说亚伯拉罕百岁得子,取名以撒。他死后,以撒担任族长。以撒生了两个儿子,取名以扫和雅各。以扫和雅各虽是孪生兄弟,但两人的格迥异,以扫“善于打猎,常在田野”,而雅各则“为人安静,常住在帐篷里”。父亲以撒喜欢以扫,而母亲利百加却偏爱雅各。两兄弟因种种原因不能和睦相处。孩子们长大之后,以撒已经两眼昏花,不明事理。他告诉以扫说:“我如今老了,不知道哪死。现在拿你的器械,是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之前先给你。”③以撒对儿子以扫所说的话被妻子利百加听到了,以扫出去之后,利百加让雅各杀了两只山羊羔,为以撒准备好了晚餐,并让雅各穿上以扫的衣服,“又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处”,让以撒摸到羊毛时误以为是以扫。④当雅各端着食物送给父亲的时候,以

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