老子答问录 中国哲学 刘修明
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作者刘修明
出版社花山文艺出版社
ISBN9787551120722
出版时间2014-11
版次2014
装帧平装
开本16
页数267页
定价36元
货号719_9787551120722
上书时间2024-04-10
商品详情
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主编:
一场穿越时空的对话老子和我们面对面谈话;让古人“起死回生”的表述方法消除读者接受古典的隔膜和障碍;把对老子学术研究的成果、古代哲学思想的介绍和知识、趣味的问题轻松地融合在一起让读者读起来有一种亲切感;老子答问录“深入”有道“浅出”有术。
目录:
章 老子其人
一、姓老,还是姓李?
二、我的名字:李耳还是李聃?
三、籍贯和乡里
四、当什么官?周朝“守藏室史”
五、太史儋是另一个人,我的后代
六、老莱子也不是我
七、“老”“彭”是怎么回事
八、我是孔子的前辈,孔子向我问礼
九、我活了多少岁? 马叙伦的证
第二章 关于《老子》
一、《老子》成书年代众说纷纭
二、一以贯之的一家之言著作权属于我老子
三、文体问题哲理诗 不是
四、郭沫若关于“关尹”“环渊”的大胆设想
五、杨朱和《老子》书也没有关系
六、马叙伦《老子校诂》、朱谦之《老子校译》言之有据,研究《老子》不可不读
七、《老子》怎么变成了《道德经》?
八、上、下两篇怎么变成了八十一章?
九、马王堆汉墓出土《老子》帛书
十、《老子》郭店简本
第三章 关于“道”
一、“道”的内涵
二、“道”为万物之母
三、玄妙的“道”,“理念”和“天理”
四、“谷神”和“玄牝”
五、“道”之“精”,唯物还是唯心?
六、宇宙“四大”:天、地、人、道 道为主宰
七、“玄德”云云
八、上士、中士、下士对“道”的不同态度
九、“道”:幽隐无名
十、“道”的哲学真谛
第四章 知识和知识论
一、“不出门,知天下;不窥牖,见天道”
二、您如不是读书多的史官,能感知天下吗?
三、“道”是不可感知的,靠感知未必能悟道
四、政教礼乐制度,是无用的垃圾
五、饱学之士,未必知“道”;懂得越多,忧患越多;道德教化,是反面的暗示;知识是罪恶的途径和手段
六、“绝圣弃智”、“绝学无忧”
七、“使民无知无欲”是“愚民政策”吗?
八、大实话:“民之难治,以其智多”
九、“知人者智,自知者明”
第五章 人论
第六章 “无为”一:原则
第七章 “无为”二:政治哲学
第八章 “无为”三:社会经济思想
第九章 “无为”四:立身处世哲学
第十章 辩证法思想
第十一章 策略思想
第十二章 军事思想
第十三章 道家怎么变成道教?
附录
内容简介:
古往今来,解读、研究老子一书的著作浩如烟海,仅注释和白话翻译的版本不计其数。刘修明编著的老子答问录不是一部严格意义上的学术著怍,而是进行了一种全新的尝试,即在恪守“言之有据”的原则基础上,采取今人与先哲问答“对话”的形式,来向非从事专业研究的读者,深入浅出地介绍老子的生、事迹、学说、人生观和哲学思想,点评历代研究者的种种解释和释义,并发表一些自己的“感言”,以期帮助普通的读者走近先贤的内心世界,从古人的智慧中汲取思想和道德的滋养,充实并完善自己。
作者简介:
刘修明,有名秦汉史研究专家。1940年7月出生于上海。1963年复旦大学历史系。上海社会科学院历史研究所研究员。曾任史林副主编,社会科学报常务副主编,中国秦汉史研究会理事、副会长等职。 主要从事中国古代史、秦汉史、史学理论研究,对中国通史也有很深的造诣。擅长从宏观角度观察、研究历史,以非凡的洞察力揭示某些与规律,并结合现实提出自己的真知灼见。独自承担“七五”社会科学项目“儒生与国运——中国封建社会知识分子的道路”,历经十年而完成。发表近百篇,多次获得上海市哲学社会科学成果奖;出版著作多部,如雄才大略的汉武帝、汉光武帝刘秀、从崩溃到中兴、老子答客问、儒生与国运等;策划、主编大型通俗历史丛书话说中国(16卷)、晚年过眼诗文录等。
精彩内容:
答:天子位,三公职,要有将拱璧放在前面的仪式,还要有四匹马跟随后面这样的规矩。这都是必要的仪礼。可是,在我看来, “不如坐进此道”,即使不用这些仪式,而把“道”作为献礼也未尝不可。 “虽有拱璧,以先驷马”,但“道”比拱璧、驷马要贵重得多。重视“道”,运用“道”,天子、三公的目标可以实现,有罪孽的也可以除。所以我认为“道”高于,重于。26.问:先生把“道”的好处和用处真是说到很好的地步了。但愿不仅仅是善人知此义,通此理,行其道,还有那些专干恶事的不善人,执掌权力的帝王将相也能知此义,通此理,行其道,改其行。若能如此,我们生存的这个世界,或许有望到达理想境界?答:这是一个美好的人类企求的理想境界。能够达于“道”的人毕竟是少数。这样的人,我在第十五章中称之为“善为士”或“善为道”者。这样的人,他们细致、深刻而通达,理解问题的能力和思想的深刻远远超过一般人。这样的人,不是常人。他办事有准备而谨慎,像冬天涉水过河那样虑周到。他思问题反反复复,如同提敌人要进攻那样有备不懈。他做事情想问题,犹如做客人一样恭敬严肃。他处理问题通融灵活,像春天河里的冰块将要融化一样随时变化。他为人敦厚稳重,像未经雕琢的原木。他心胸开阔,犹如深山幽谷。他能兼容并蓄,像大江大河那样接纳混浊。然而,他又能以耐心和静使混浊的江河通过自净作用慢慢变得澄清透明。他又能使长久安定的局面通过不断的变动打破静,使事物充满生命,蓬蓬勃勃向前发展。这样的士人,是真正得“道”的人。他通过求“道”而得到了“道”并保持了“道”,但他从不以此为满足。正因为他不知满足,他从不以为自己到达“道”的圆满境界。因此,看上去他貌似古拙保守,却因不断地追求而取得新的成功和新的胜利。
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