儒门内的庄子/儒家身体观/五行原论/道家与古之道术 杨儒宾著作集另著从五经到新五经/异议的意义上海古籍出版社中国哲学
9787532594924
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作者杨儒宾
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532594924
出版时间2020-01
装帧平装
货号675367337949
上书时间2024-07-07
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套 装 书 单 儒门内的庄子 儒家身体观 五行原论:先秦思想的太初存有论 道家与古之道术 作者介绍 杨儒宾，1956年生于台湾台中。台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。曾任“国家科学委员会”人文社会处中文学门召集人；韩国外国语大学讲师；日本东京大学、九州大学及美国威斯康辛大学访问学者；香港中文大学客座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学、神话与宗教学等。曾三次获“国科会”杰出研究奖。主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《静坐、悟与气象——理学工夫论》《理学静坐与冥契经验》等；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。
杨教授为儒学和道家研究的开拓者，所开创的工夫论、身体观及冥契主义等已然成为学科的前沿领域，其所倡导的研究方法也获得了广泛认可。并且杨老师这几年处于学术丰收期，几乎每年都有一两种新著出版。其正在成为台湾乃至东亚学界的新一代的领军人物。 产品展示
基本信息 图书名称： 儒门内的庄子(杨儒宾著作集) 作 者： 杨儒宾 著 ISBN号： 9787532596829 出版社： 上海古籍出版社 开本： 32开 装帧： 精装 编辑推荐 庄子或者被视为儒家价值的解构者，或者被视为逍遥于世的体道者。其实，一直也有人把庄子归入儒家阵营，即所谓的庄子儒门说。本书中，作者自觉地继承方以智、王夫之的诠释思路，在当代语境下发掘《庄子》中人文化成的面向，说明庄子在何种意义上可被归于儒门。 内容介绍 本书共十篇，除第七章和结论两篇外，其余八篇都在刊物或论文集上发表过。作者认为，常见的庄子形象有两种：主流价值的解构者和践行精神修炼的体道者。作者同意它们都有相当的合理性，但他仍更倾心于第三条解读路线，即庄子儒门说。作者从战国的政治局势、巫教的文化风土和孔老之后的思想史位置三个方面来定位庄子的思想。结合这三点，借助方以智、王夫之的《庄子》解释，作者在当代语境下解读《庄子》，说明庄子在何种意义上可被归于儒门。 目录 大陆版前言
序言
导论——道家之前的庄子
一 前言——回到原点
二 《庄子》与庄子
三 道之行程即体道之旅
四 两种浑沌与孔老
五 从气化主体到形气主体
六 结论——“儒门”的合法性
壹 庄子与东方海滨的巫文化
一 前言
二 《庄子》古本与巫
三 东方的神话空间：姑射山
四 “西方的”神话空间：昆仑山
五 天文知识与升天
六 鸟与风
七 漆园、长桑君与东海
八 结论——殷商文化的折射
贰 儒门内的庄子
一 一条明显而又受忽视的线索
二 孔子在《庄子》内篇
三 同乡与同族
四 《易》风《庸》魂
五 庄子的“物”与“庸”
六 结论——密拿瓦之鹰是否飞得太晚？
叁 游之主体
一 释义：“主体”与“游”
二 形—气—神＝主体
三 天均主体与气化世界
四 物化＝物
五 心有天游
六 乘物游心
七 结语——未济的圆游
肆 庄子的卮言论
一 前言
二 无言的理由
三 浑圆的卮言
四 三言与滑稽
五 形气主体与卮言的生成
六 两行的“道言”
伍 卮——道的隐喻
一 前言
二 归墟
三 浑天
四 陶均
五 风
六 无尽的身体
七 结论
陆 技艺与道
一 两种知与两种技艺
二 纯白不备
三 官知止而神欲行
四 所见无全牛
五 技艺与养生
六 技术的年代
柒 无知之知与体知
一 前言
二 神巫之知
三 “知之濠上”之知
四 “无知之游”之知
五 技艺之知
六 般若智
七 直觉之知
八 体知的复权
捌 庄子与人文之源
一 重读的必要
二 庄老异同
三 人文的背叛或证成？
四 人文之源与气化主体
五 人文之源：语言与技艺
六 同一 解构与创化
七 第三期的人文庄子说
结论——庄子之后的《庄子》
附录：从“以体合心”到“游乎一气”——论庄子真人境界的形体基础
一 离形去知
二 循耳目内通
三 联觉与心凝形释
四 心气同流
五 解牛的身体基础
六 体尽无穷 产品展示 基本信息 图书名称： 儒家身体观(杨儒宾著作集) 作 者： 杨儒宾 著 ISBN号： 9787532593361 出版社： 上海古籍出版社 开本： 32开 装帧： 精装 编辑推荐 适读人群 ：中国哲学研究者
杨儒宾教授是台湾儒学界的领军人物。本书是从身体观切入传统思想的开创性著作，揭示了儒家心性哲学中的身体面向，为儒家哲学的研究别开生面。 内容介绍 本书除导论外，各篇原先都以单篇论文形式发表，主题相互关联，都围绕儒家身体观展开。
作者认为：儒家身体观的原始模式在先秦时期就已建立，到了明代，其精义更是全盘衬出。原始儒家的身体观原型有三，一是礼义化的身体观，一是心气化的身体观，一是自然气化的身体观。秦汉以后儒者对身体的解释大体是此三类的错综结合。
全书以先秦与宋明两个时段为重点，系统梳理了中国传统身心一致、身心一体的身体观，从这一视角对以儒家为代表的传统学术的特质展开深入的阐发，是此领域的开创性著作。 目录 序言
导论 四体一体的身体观
一、儒家身体观的流程
二、意识-形气-气化一体呈现的身体
三、身体的社会性
四、超越与经验交会中的身体
第一章 儒家身体观的原型
一、摄威仪与治血气
二、孟子的践形观
三、孟子后学的精气说与德之气说
四、荀子的利义身体观
五、二源三派之身体观原型
第二章 论公孙尼子的养气说
一、《公孙尼子》残篇之养气说
二、《乐记》论心气性情、音乐与世界之关系
三、乐与内外身体
四、公孙尼子与孟子
五、尚待解决的学派归属问题
第三章 论孟子的践形观
一、“践形”一词释义
二、生色说
三、养气论
四、形-气-质之身体观与精神化之身体
五、尽心与养气的同步性
六、践形观在儒家成德传统中的意义
第四章 知言、践形与圣人
一、知言与践形
二、声音、气与精神之展现
三、圣、声、听
四、听之以身
五、金声玉言与圣之聪明
第五章 《管子·心术下》《内业》两篇的精气说与全心论
一、两篇之气为身心之气
二、“心中有心”里之心气
三、全心说与全身之思考
四、扩充精气与万物毕得
五、内静外敬之修养论
六、修养与修炼间的环节地位
第六章 德之行与德之气
一、思、孟五行说之争议
二、思、孟五行说之发展
三、“行”与“德”之特殊用法
四、大体小体与舍体独心
五、意识活动与生理脉动边际地带之“德之气”
六、由德行内转为身心底层的“德之行”之意义
第七章 理学论辩中的“作用是性”说
一、死了告子
二、王阳明、罗近溪之良知说
三、程颢、谢上蔡之以觉训仁
四、《孟子》《中庸》《易传》肯定生命即道
五、原身心性天一体的圆融境界
第八章 气质之性的问题
一、人性论兴起的背景与张载、程颢的立场
二、程、朱的性气二元论及气质之性的概念
三、陆、王与刘宗周：心性气同体而异流之人性观
四、王廷相、颜元与戴震：自然主义之气化人性论
五、结论：回归思、孟、《易传》的大传统
参考文献
人名索引
名词索引 产品展示
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