B3143号书法 正法念处经 34×138cm 作者：武九在 山西省 原平市老年书画研究会会员 牟尼真知说实道，若人能行生天上。 谛行布施修慈心，护诸众生说爱语， 正见清净心离垢，佛说三十三天道。 净修众善行相应，能以善心正依止， 从此乐处至乐处，复从光明还入明。 譬如朝落光明花，亦如一灯燃异灯， 若人欲得如彼灯，莫行放逸自坏心。
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题名B3143号书法 正法念处经 34×138cm 作者：武九在
年代2010年代 (2010-2019)
类别水墨(黑白)
材质纸本
装裱形式软片
尺寸138 × 34 cm
货号B3143号书法 正法念处经
上书时间2020-10-31
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商品详情
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- 商品描述
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B3143号书法 正法念处经 34×138cm 作者：武九在 山西省 原平市老年书画研究会会员
牟尼真知说实道，若人能行生天上。
谛行布施修慈心，护诸众生说爱语，
正见清净心离垢，佛说三十三天道。
牟尼大世尊具有真知灼见，宣说了真实的法道，如果有人能够实际地去行持这样的道路，那么他就会生到天上，享受快乐。也就是，真实地去行持布施，修xi慈心，给与一切众生快乐，然后护持众生说各种的爱语，又能具有清净的正见，内心远离垢染，佛说这是能生三十三天的善道。
净修众善行相应，能以善心正依止，
从此乐处至乐处，复从光明还入明。
譬如朝落光明花，亦如一灯燃异灯，
若人欲得如彼灯，莫行放逸自坏心。
如果有人净修各种身口意的善法，所行与法道相应，能够以善心如理地依止正道，那么他从此就会由乐处到达乐处，从光明还入光明。就像在清净明亮的清晨又降下光明之花，好上添好，又比如以一盏灯点燃其他的灯，这样百灯千灯，相续不绝，光光不已。如果有人想要得到那盏灯，像灯光一样在自身的生命境界中不断地出现光明，那么就不要让放逸毁坏自己的善心。因此，任何时任何处都要修持善法，不要随便放逸而入于非法的恶行当中，如果有人能够做到这样，那么他的生命历程将会从安乐走向安乐，从光明入于光明。
若有常行净善心，离垢明净如宝珠，
是人智慧离尘垢，能至诸天所生处。
如果有人能够恒常地修持清净的善心，使得自心远离垢染，明了清净犹如宝珠一般，那么这样的人他的智慧远离了尘垢，能够到达诸天所生之处。也就是他会到达高层的地方，由于心高尚的缘故。
持戒xi禅及三昧，若人有能心修行，
是人智慧如真金，必得往生诸天宫。
对于持戒、xi禅和三昧，如果有人真的以心笃实地去修行，那么这个人他的智慧犹如真金一般，一定能够往生天宫。所谓的“智慧如真金”，基本地来说，就是有一种非常明澈的认识业果的智慧，因此时时都知道什么应做，什么不应做，一切都顺应天理，按照善的法则来做，这就是基本的世间智慧。如果真正生起了这样的智慧，那就像真金一样，是非常有价值的。
若有舍离于杀生，于诸众生起慈悲，
愍哀质直心寂静，如是之人生天宫。
又有一类人舍离了杀生等凶残的恶业，不伤害众生，对于众生总是起慈悲之心，悲愍哀怜，其心质直，内心非常地寂静，这样的人就会生到天宫。所谓的天境界就是由善心淳厚而感召的。
于一切人施软语，舍离众恶不善业，
恶业不能污其心，如是之人生天宫。
假使对一切人都布施和善之语、柔软之语，说出去的话让人如沐春风，非常适悦，并且舍离了众多邪恶的不善业，恶业不能染污他的心，由于有这样纯洁的品质，这样的人将会上生到天宫。
若人视金如草木，观诸爱欲如火毒，
如是离欲智慧人，则生天宫受快乐。
如果有人离欲修得很好，视黄金如同草木，看待那些爱欲就像烈火毒素一般，像这样远离贪欲又具有智慧的人，能够得以升华到天界而享受快乐。欲是往下沉的，欲越浓沉得就越深，而想是往上走的，如果能够视欲如毒而离欲清净的话，由于没有欲的附著，就能够上升到高处的天界。
若有不为欲境惑，不随爱欲之因缘，
得脱三恶道怖畏，如是之人生天上。
假使有人不被欲境所迷惑，不随爱欲的因缘而得以脱离三恶道的怖畏，这样的人由于无欲而一身轻，将会转生到天上。
若见斗诤能劝喻，知识亲族及兄弟，
能善和解令无诤，如是之人生天上。
如果见到有人相互斗诤，而能采用各种的譬喻等，劝动人心，使之和好，在知识、亲族、兄弟等之间善于和解，让他们彼此无诤，这样爱好和平的人，将会生在天上。
若人离恶出欲泥，常施一切众生乐，
离垢寂灭心解脱，则能破坏魔军众。
如果有人远离恶法，出离欲泥，常常给一切众生奉献安乐，由于其心离垢寂灭而得以解脱，那就能够破坏诸魔军众。
若能调伏于心意，不为心意之所使，
是人清净破怨敌，则得上生诸天宫。
如果能够调伏自心，不被妄心所指使，不听从烦恼的摆布造各种身口意的恶业，那么这个人非常清净，破掉了烦恼的冤家，就能够上生到天宫。
若有人能净身业，远离众恶不善法，
离欲修xi禅定乐，如是之人生天宫。
如果有人能够净修身体的行为，远离杀生、偷盗、邪淫等的众多不善法，离开可怕的贪欲，修xi寂静轻安的禅定之乐，那这样的人就会上生到天宫。
舍离放逸恶知识，断除爱毒诸烦恼，
不为女人欲所缚，如是之人生天宫。
如果舍离了放逸和各种杂染的恶知识，断除爱毒等诸多的烦恼，不被女人之欲所系缚，这样的人就会生到天宫。
若人于法勤精进，布施持戒及三昧，
志意勇猛心坚固，是人则生于天上。
如果有人对于正法勤加精进，昼夜不断地在法上修集，所谓的布施、持戒和三昧等，并且所立的志愿非常的勇猛，心意坚固，不会因为顺逆因缘而有所改变，这样执善坚固的人他将会生在天上。
若人能于众结缚，智刀斩之而不碍，
自在离缚无所滞，如是之人生天宫。
如果有人对于众多的烦恼结缚，以智慧的利刃斩断而无所障碍，并且自在地远离了烦恼的系缚，没有任何滞著，这样的人将会生在天宫。
离诸欲垢不贪著，灭众过恶除染爱，
勇健离垢断悕望，则得受于自果报。
如果有人远离了诸欲的垢染而不贪著，灭除了众多过恶，去除染爱，勇健离垢，断除了对世间名利等各种的悕望之心，而得到休歇，那么他将受用自身善业的果报。
所以，想要生天的话就要离欲，如果离欲修得好，就能生到色界天；如果离欲修得不是很好，但是善行修得很好的话就生到欲界天。
若有众生受人报，能常修行众善法，
如是善人业果报，令天世间得增长。
如果有众生受了人身，他能利用这个殊胜的人身，常常修xi各种善法，像这样的善人，他的业果报将会使得天世间得以增长。
以人力故天增胜，以天拥护人安隐，
各各迭互增势力，得住正法随顺道。
以人行善的力量，天众得以增胜，以天拥护的力量，人间得以安稳，天人之间有很多的关系，各各迭互增长势力。也就是以人的善力增长天的势力，以天的势力护持人的势力，从而能安住在正法之中，随顺妙道而行。
天之善道人世界，人之善道天世间，
诸恶道地有三种，行善之人所远离。
天的善道是在人世间，因为上天要垂护下民，所以他的善道要拥护人世间的善，而人的善道又是天世间，因为这些善人就是未来的天人。或者就以当前来说，以人间行善的力量作为增上缘，能助长天的势力，而天的力量又可以作为增上缘，来护持人间顺法的行人，这就是天人之间的关系。诸恶道地有三种，即地狱、饿鬼、旁生，这是行善的人所要远离的，也就是行善之人不会转生到这三处，因此称为远离。
汝应勇猛勤精进，当乐亲近善知识，
如是常应增长法，勉力勤加升天宫。
你们应当勇猛地勤加精进，应当乐于亲近善知识，就像这样，应当常常增长法的内涵，不断地以闻思修时时增长，或者内修、外修不断地修就是要增长法，法要一天比一天增长，而非法要一天比一天消减，像这样策励自身勉力而为，就能够升到天界。如果我们不能精勤地行善，那就会堕落到恶趣当中，感受种种难以忍受的痛苦。
法为众乐之根本，以法因缘得涅槃，
眠睡众生法常觉，法为最胜第一道。
法是一切安乐的根本，只有以法的因缘才能得证涅槃，那些痴睡中的众生也是由于法而常常得以觉醒的，法是最胜第一之道。
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