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战争论外国军事 (德)克劳塞维茨

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作者(德)克劳塞维茨

出版社台海出版社

ISBN9787516817803

出版时间2018-05

版次1

装帧平装

开本16

页数243页

定价36.8元

货号702_9787516817803

上书时间2024-06-21

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商品详情

品相描述：九五品: 正版特价书籍

商品描述: 目录：

章战争的质节什么是战争第2节战争的目的和手段第3节军事天才第4节战争中的危险第5节战争中的劳累第6节战争中的情报第7节战争中的阻力第8节结束语第二章战争理论节军事艺术的区分第2节关于战争理论第3节军事艺术或军事科学第4节方法主义第5节批判第6节关于史例第三章战争概论节战略第2节战略要素第3节精神要素第4节主要的精神力量第5节军队的武德第6节胆量第7节坚忍第8节数量上的优势第9节出敌不意 0节诡诈 1节空间上的兵力集中 2节时间上的兵力集中 3节战略预备队 4节兵力的合理使用 5节兵力的配置形式——几何要素 6节军事行动中的间歇 7节现代战争的特点 8节紧张与静——战争中的力学定律第四章战斗节引言第2节现代会战的特点第3节战斗概论第4节战斗概论（续）第5节战斗的意义第6节战斗的持续时间第7节决定战斗胜负的时刻第8节战斗是否需要经过双方同意第9节主力会战——决定主力会战胜负的时刻 0节主力会战（续）——胜利的影响 1节主力会战（续）——会战的运用 2节战略上利用胜利的手段 3节会战失败后的退却 4节夜间战斗

内容简介：

战争论是西方近代军事理论的经典之作，堪称西方“孙子兵法”，该书对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。作者在书中论述了对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究、“摩擦”在战争中所扮演的角、士气的重要以及对一般战略的看法等。

作者简介：

[德]克劳塞维茨（17801831），德国军事理论家、军事史学家。1803年从柏林军官学校后，任奥古斯特亲王副官。1809年年初调参谋部工作，协助参谋长沙恩霍斯从事军事改革。1818年出任柏林军官学校校长。克劳塞维茨研究了15661815年期间的130多次战争。去世后，他的妻子于18321837年整理出版了卡尔冯克劳塞维茨将军遗著（共10卷），其中至3卷为战争论。

精彩内容：

节什么是战争1.引言首先我们研究战争的各个要素，其次研究战争的各个部分或环节，后战争各部分之间的内在联系研究战争整体，由表及里，先局部后整体，先研究简单的再研究复杂的。在研究各个部分问题之前，我们有必要先对整体的质有一个大致的了解，因为在研究部分问题时必须经常虑到整体。2.战争的定义这里，我们不准备马上给战争下一个政论的定义，还是首先谈谈战争的要素——搏斗。战争无非是扩大了的搏斗。如我们把构成战争的若干个搏斗作为一个统一整体来虑，那么好的办法是想象一下两个人搏斗的情形。每一方都力图用自己的体力或者武力来迫使对方服从自己的意志；其直接目的是打败对方，使对方丧失任何抵抗能力。因此可以说，战争是迫使对方服从我方意志的一种暴力行为。用科学技术研究的成果装备自己以对付暴力。国际法惯例对暴力行为的是微乎其微的，这些与暴力虽然同时存在，但在实质上并不能削弱暴力的强度。什么是暴力？暴力是一种手段，把自己的意志强加于对方才是目的。为了保证有把握地达到这个目的，必须使对方丧失抵抗能力。所以从概念上讲，使对方丧失抵抗能力是战争行为真正的直接目标。这个目标替代了上述目的，并把它作为不属于战争本身的东西，因此，在某种程度上它被忽略掉了。3.大限度地使用暴力有些善良的人出于善良的愿望，幻想寻找一种巧妙的方法，既不必造成大量的伤亡，又能解除对立一方的武装或者打败对方，并且认为这才是军事艺术发展的真正方向。这种看法尽管非常美妙，却是一种必须消除的错误思想，因为对待战争这样的恶魔，由仁慈派生出的错误思想是极为有害的。充分使用物质暴力并不排斥智慧同时发挥作用，因此，不顾、不惜代价地使用暴力的一方，如果对方软弱退缩，必然独占优势。如果，一方迫使另一方也不得不同样采取暴力，双方盾进一步激化，并且益趋向，这种趋向则受内在的牵制力量的，不受其他任何外部因素的影响。由于厌恶“残暴”这个要素而忽视了它的质，不但没有益处，反而有害。因为它是客观存在的，所以必须正视这个问题。如说文明民族战争的残酷和破坏较野蛮民族战争的残酷和破坏小得多，这也是由交战国双方的社会和这些彼此之间的关系决定的。尽管战争是在某种社会和国与国之间的关系中产生的，并且是由它们决定、和缓和的，但是社会和国与国之间的关系并不是属于战争本身的要素，它们在战争发生以前已经存在，因此，如果硬说这些因素属于战争哲学本身，那是不合情理的。人和人之间的斗争原本包括两种不同的要素——敌对情感和敌对意图。我们之所以选择敌对意图这个要素来作为我们战争定义的标志，是因为敌对意图带有普遍，即使野蛮的近乎本能的仇恨感，即敌对感情没有敌对意图也是不可想象的；而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，敌对意图主要来自于情感，而在文明民族中，敌对意图则主要出于理智。但这种敌对意图的差别并不是靠野蛮和文明本身决定的，而是受当时的社会、制度等多种因素影响的。因此，不是每个场合都存在这种差别，而是大多数场合会有这种差别。所以，即使是文明的民