卢坤峰《林菸庐诗草》钤印本
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浙江杭州
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作者卢坤峰
出版人卢坤峰
年代不详
纸张其他
刻印方式其他
装帧线装
尺寸28 × 16.1 × 1 cm
册数500册
上书时间2019-04-24
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注：为了纪念卢坤峰先生的艺术成就及教学成果，中国美术学院古代书画传习研究所花鸟画研究中心特别推出卢坤峰先生四套教材少量钤印本 （钤印经卢勇教授授权，花鸟画研究中心为唯一授权单位）
《林菸庐诗草》序一
季羡林
诗书画三绝，世所艳称，此盖由中国文化特点及艺术特点所决定，他国艺术不得同日而语也。然古今真能臻此境界者，亦为稀见。卢君坤峰，英年歧嶷，于斯三者，皆有可观之造诣，谓之“三绝”，不亦可乎？羡林于诗、书、画三者皆非里手，妄发议论，贻笑方家。然所见如此，不敢自秘，姑妄言之耳。
季羡林
一九八八年十月二十二日于北京
《林菸庐诗草》序二
陈 朗
诗，有诗人诗、文人诗、画人诗。诗人之诗，达以韵；文人之诗，博以厚。画人之诗，澹以致。然，又不能强分为诗人诗、文人诗、画人诗。盖诗也，文也，画也，其间消息，本相通汇。视兼与不兼、隔与不隔耳。黄梨洲云：诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情。月露风云花鸟之在天地间俄顷灭没，惟诗人能结之于不散。梨洲，学人也，文人也，诗非其所长，然其言甚有味。故梨洲亦诗人也。俄顷灭没之月露风云花鸟，固无处不在，而能结之于不散者，不独诗人之事，抑亦画人之所求。要之能否以之为性情，且能结之于不散，能结之于不散，即有得也。苟能得之，故无论诗人、文人、画人，为之皆诗，否则虽学富五车，所为未必诗也。坤峰，画人而兼诗人也。人多知其能画，而少知其能诗。
明季李长蘅，人咸以画人目之，而长蘅实为诗人并文人，诗并文为其画所掩。长蘅先为画人，后为诗人并文人，抑先为诗人并文人，后为画人，予所不知。坤峰先为画人，后为诗人，人或言之，予未深信。当其花晨月夕，心领神会，手得心应，一画之成诗心在焉。谓之先画后诗、先诗后画咸可。今有人焉不画而强画，不诗而强诗，姑可名之曰画、曰诗，然矫揉造作，非真画真诗，以其无真性情也。坤峰为画，即不诗兰言竹笑，无非性情；今诗也，竹笑兰言，亦无非性情。谓之先为画人，后为诗人，固宜谓之先为诗人，后为画人，固亦宜坤峰诗大多为画而设，因画而题，以兰竹为多，次梅，次菊，且诸卉皆俱，更及鱼鸟以至山水，可谓无所不包。非若板桥一味咬定青山不放松者，盖以天地为怀抱，丘壑为心胸，即置身泽边篱落，风之动也，露之浥也，皆得其情趣韵致，天然且常在有意无意间。司空表圣，谓味在酸咸之外，酸咸之外非无味。如水之淡，水岂无味哉。坤峰蒙人，蒙之地甚大，尝闻庄周蒙人曰鲁曰豫曰皖，不出于淮泗沂，而庄子之学无涯岸，又闻淇奥多竹，所谓绿竹猗猗。而黄帝使伶伦取竹于嶰之谷，在昆仑之北，然则寿阳之额，无妨为孤山之眉也。壬申春三月，念柳客陈朗于杭州。
《林菸庐诗草》序三
周祖谟
林菸庐主精于书画，书宗晋唐，而得于晋人笔势处尤多，萧疏有致，在闲逸中见功力。随体结构，点画舒展娟秀，耐人观赏。
至于画，则取境多方，不重于摹拟古人，而重在得其神髓，自创风格。所画山水，以气势雄伟见长，渊深浑厚，自成一家。所画兰竹，笔法飘逸，意到笔随，力求合乎自然。不事造作，是其宗旨。时作小幅，寥寥数笔，而神韵具足。可谓妙笔生花，自有雅人深致。
近又得读其所作《林菸庐诗草》，方知其修养深厚，诗与画同源于修养。天真活泼，澹宕明丽，是其精神之所寄。其论画兰之诗句有云：偶从清简存高格，浸向糊涂得自然。又云：“妙稿无端莫问津，大师自古贵天真。”由此可见其平素所为，得之于存养之所在矣。扬子云尝言：“言，心声也；书，心画也。”观君之所作，诗也，画也，一本于天真自然。取境之高，可以想见。遥想西湖烟柳，楼外青山，均足以澡润其身，而无矜躁之气，亦可谓得之于天者厚矣。
余尝学识浅陋，不能窥君诗之涯涘，聊书个人所感受者以为君告，不知然否耳。是为序。甲戌年夏历四月小满后十日周祖谟谨书，时年八十。
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