李继宾大骂一通,针对针灸界某些乱象:”在针灸学术中,鱼目混珠者,亦时有所见焉。若夫因袭清冷、络却之讹误,竟作“标准”穴名;谬注侠白、诸俞之字音,遂使“国际”错读;重蹈谢观覆辙,更妄生“三世医学”不明洁古剽窃。乃漫谓“学说类同”;承认“形成”流派,而却自己“人为划分”标榜:脉浮热甚,即云仲景:热证忌灸;释缺盆为锁骨上窝,何以解《骨度》《骨空》之句?眛“喘息”乃“端息”假借,焉能通《六十三难》之文?”
李锄(1923~2001)又名:李继宾,江苏宝应人,全国针灸师资进修班讲授《各家针灸》《针灸医籍选》者,中国一流中医文献研究专家。少年时随家父习医,精通古籍,擅长中医文献研究。擅长文献研究,纵横比较,重视经络腧穴理论的基础问题及历代文献记载,将原来混淆不清骨度、穴名、病症及学术认识做详尽考辨,纠正一些以讹传讹说法,在阐明骨度、穴名涵义及针灸学术思想成绩显著
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八品
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作者李锄
出版社人民卫生出版社
年代不详
装帧平装
上书时间2022-11-25
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自 序
吾国针灸,肇自远古,逮《灵枢》《素问》集其大成,淘见轩歧议究详备,为后世所宗。惟是其辞隐,其旨奥,故越人乃演伸其道而作《难经》,玄晏使事类相从而撰《甲乙》,上善纂而为《太素》,景岳合而成《类经),或能条分缕析,探赜索隐,学者称便。此其荦荦大者也。至若历代祖述者,层见迭出,曷可胜数哉!是以针灸之道,绵延不绝,造福千古,其利甚溥。扁鹊治尸厥,仓公灸龋齿,华佗止头风,文伯下死胎,甄权愈背痛,文仲救横产,鸿鹤疗风眩,九思刺喉痫,莫不效如桴歧,而传端至今。然在汗牛充栋之载籍中,此直沧海之一粟耳!
今者科学发展,技术日新,针灸事业亦获长足之进步,医疗、教育、研究等专职机构之建立,图书、教材、杂志等专门集刊之发行,人才之众多,成果之丰硕,方且跻于世界医学之林矣。然在针灸学术中,鱼目混珠者,亦时有所见焉。若夫因袭清冷、络却之讹误,竟作“标准”穴名;谬注侠白、诸俞之字音,遂使“国际”错读;重蹈谢观覆辙,更妄生“三世医学”不明洁古剽窃。乃漫谓“学说类同”;承认“形成”流派,而却自己“人为划分”标榜“脉浮热甚”,即云仲景“热证忌灸”;释“缺盆”为“锁骨上窝”,何以解《骨度》《骨空》之句?眛“喘息”乃“端息”假借,焉能通《六十三难》之文?诸如此类,不一而足。究其根源。皆闭目塞听、不求甚解之所致也。
余有鉴于斯,乃与赵、吴二君合著此书,以《内》《难》经文与后世论述为上下两编,选辑有关篇章,予以解析,目之曰《针灸经论选》。挂一漏万,知所难免;取精用宏。乃其初衷。学者苟能系统研习,其于针灸学术,庶几思过半矣。书中阐发,间有鄙现,闭门造车,未必出门合辙;管中窥豹,或亦时见一斑。以学殖荒落,疏谬孔多,敬祈达者教正。
公元一九九一年十一月 李 锄
内容简介
这是一本理论联系临床的、富于学术性的针灸读物。书中选辑《内经》、《难经》原文及后世历代名著的有关论述,加以校勘、注释、分析、阐发,并对一些重要问题作了有益的钱讨。作者多年从事教学研究工作,在学术上每有独到见解,能发
以便检索,是为本书的又一特色。前人所未发,本书集中地反映了这些成果。书末附有“注解索引”
【作者简介】
李锄(1923~2001)又名李继宾,男,江苏宝应人,中医文献研究专家。少年时随家父习医,后来进入江苏省中医学校学习并留校任教,从事针灸专业教学、编写工作,擅长中医文献研究,为南京中医药大学针灸学科的建设、教学研究、学术研究做出了巨大的贡献。
李锄出生于农村,1942年开始随父亲学习中医,1946年至1949年在家乡开业行医。50年代初任教于宝应县小学,并任高级部主任、副教导主任。1952年至1954年在扬州市人民政府劳动局工训班任教师。1955年至1956年进入江苏省中医进修学校学习,毕业后留校任教。1972年至1974年参加江苏新医学院《中药大辞典》编写。1974年至1978年,在江苏新医学院中医系针灸教研组任教。1978年至1980年4月,在南京中医学院中医系针灸教研组任教。1980年调入中医药文献研究室进行中医药文献的研究及编写工作。1982年回针灸系参加全国统编教材《各家针灸学说》的编写工作。1986年自编教材《各家针灸》。
上世纪80年代曾为南京中医学院本科班、临床医师理论进修班及全国针灸师资进修班讲授《针灸学》、《各家针灸》、《针灸医籍选》以及《针灸专题讲座》等课程。任教期间,任教研室副主任、全国医古文研究会会员、中医学会会员,全国高等医药院校教材编审委员会针灸专业编审委员。
李锄先生通读古籍,擅长文献研究,纵横比较,重视经络腧穴理论的基础问题及历代文献记载,将原来混淆不清的骨度、穴名、病症及学术认识做了详尽的考辨,纠正了一些以讹传讹的说法,在阐明骨度、穴名涵义及针灸学术思想方面取得了显著的成绩。以下是李锄先生的部分学术成就:
1.“缺盆”位置的纠正:并非指的是“锁骨上窝”,而是指“胸骨上窝”而言。
2.关于“一夫”叫法的考证:认为“夫”乃“扶”的通用字。古人“肤”通作“扶”,又省为“夫”。有鉴于此,李锄先生建议在以后的针灸学中将“一夫”写作“一扶”。
3.扶与寸关系的考证:现存中医古籍所载,“一夫”多用于三寸和六寸距离的定穴。此外,古人用“一夫”度量穴位,是以病人之手为准的,古人对此非常严格而认真。
4.对于三阴三阳之“开、阖、枢”与“关、阖、枢”的疑惑:李锄认为“开”原本就是错误的,所以无论如何,也无法做出合理的解释。大多医家将“关、阖、枢”三字做动词解释,实际上三字是名词,李锄同意杨上善的解释,即“门关、门阖、门枢”。从训诂的角度,即是门有三部分,一是门门(关),二是门板(阖),三是门轴(枢)。
5.纠正了日本富土川游氏在《日本医学史》中提出的砭石可能起源于日本的说法。
6.张元素所著《洁古家珍》的中、下两篇及治疗各论中的内容与刘完素的《素问病机气宜保命集》大多有雷同。事实是,张元素剽窃刘完素之书为己书,后以传子、授徒的形式,传给其后诸人。
7.北宋王惟一编修《铜人腧穴针灸图经》及铸造铜人事,众所周知。然而,其家世与生平鲜有考证,古今载籍其名不一,或称“惟一”,或称“惟德”,令人莫衷一是。实际上,二者为一人。其本名惟德,后因避宋真宗旧讳(德昌)而改“德”为“一”,遂名王惟一。
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