寻找天堂
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北京房山
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作者王大卫 著
出版社云南人民出版社
ISBN9787222117709
出版时间2014-02
装帧平装
开本16开
定价36元
货号23445851
上书时间2024-11-06
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商品详情
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导语摘要
目录
导言：生与死的追寻
区域：走那条不是路的路
走那条不是路的路
风月大理
慕蓉划了个"十"字
寻找洛克"儿子"
祝福纳西人
雨鬓风鬟的纳西女人
天堂里的"地狱"
石鼓与"石人"
大峡谷与穴居洞
文明的原始渴望
长风里的石头城
沉思泸沽湖
"走婚"能走多远？
灵魂的家园
罗桑益世活佛
历史像一条河流
温泉与风尘之旅
消失的辉煌
淡出稻城
邂逅羿美
雄性的力量
男女同浴的亚挲温泉
格聂神
心悟冷谷寺
天堂的声音
慨叹巴望海
俄亚风情
残疾的美丽
阿墩子忧思
深藏的冷艳
寻访茨中教堂
走进怒江流域
神秘的独龙族人
史诗澜沧江
遥祭白水台
颤栗的南贡
蓝月亮山谷
远逝的图景
隐忍的语境
温馨四合院
又见羿美
第二区域：丽江的星空
宣科与纳西古乐
纳西乐舞的灵魂
雪山神医
寻找天堂的木
行走在生命两极
翁堆·仁波切活佛
阿松法王
荒原上的神木
安息的亡灵
心灵寓所
缅怀约瑟夫·洛克
感动云南
后记：《寻找天堂》对话
内容摘要
精彩内容
一个月后，我们走近了木里。在走出云南境界前，我忽然于冥冥中看见了和树菊那对为命运祈祷的眼睛。那是纳西女人的眼睛。那对眼睛一直盯着我，盯着苍茫的天空……雨鬓风鬟的纳西女人纳西女人，属于那种一见就难忘的女人，她们大多身材修长，轮廓分明，形态端庄。纳西女人的美，是一种不施粉黛，呈现自然灵气的美。与此不协调的，是她们艰辛的生活，尤其是她们艰辛的精神命运——好在受教育程度局限，她们没有冷静、理性地去思考这些问题。
我见到的纳西女人，几乎都给人一种坚韧不拔又身心疲惫的感觉，但眼
神里，却显而易见表达出对改善生存状态、改善命运的渴望。
因为这种渴望，一位纳西女人勇敢地伸出诉求之手，拉住了我的衣衫……希望2006年9月13日，当我们一行即将离开雪嵩村时，洛克“干儿子”李近武（洛福寿）的弟媳和树菊，一把抓住已走近大门的我：王老师，你回来，我有重要的事告诉你。
这个49岁，身高1.66米，皮肤黝黑，满脸憔悴与苦难的纳西女人，非常意外地为我证实了一些关于洛克感情生活的传闻。
她说，李近光（李近武弟弟、和树菊丈夫）的妈妈病重时说：李近武是洛克的儿子，洛福寿是洛克给他起的名字。洛克在雪嵩村的时候，李近武的妈妈和润秀经常给他做饭、洗衣服，天长日久，感情就深了。李近武的妈妈就住在洛克隔壁。洛克也经常送些生活用品和药品给李近武的妈妈。家里有人生病了，洛克马上就过来看。李近武妈妈家里做了什么好吃的，也给洛克送过去。洛克1949年8月走以前，来看李近武妈妈时说：雪嵩村是我的家乡，我还会回来的；要是我回不来，也会叫人来看你和洛福寿、洛福世。洛克走的时候，送了一对手镯和其他一些珍贵的东西给李近武妈妈。土改划成分时，因为和洛克的亲近关系，李近武妈妈被划为地主，洛克送的手镯和一些东西，也被没收了。洛克走（离开中国）以后，李近武妈妈常念起洛克，洛克也传来消息，很想回丽江，想来看看李近武妈妈和洛福寿、洛福世……我不知道这个纳西女人究竟是基于什么考虑，告诉了我这些被认为是“绝对秘闻”的事情，尽管我此前询问过她。
我问她：为什么还是告诉了我呢？
她说：别人拍了照一走就不再寄照片来，你次次都寄来，还从贵州给我们带来这么多衣服。你是个好人。
我问：还有其他原因吗？
她说：你好像很想知道这些事情。李近武的妈妈与洛克的关系，洛福寿是洛克的儿子，村里上了年纪的人都知道，但从土改时就有干部打了招呼，不准乱说，谁说了就处分谁，所以谁也不敢说，直到现在也没人敢说。
她最后说：我们太穷了，太让人看不起，反正都到了这一步。
和树菊说这些话的时候，李近武和李近光都先后过来站在旁边，一言不语。他们兄弟二人，好像是受过什么刺激，显得有些木讷。
我非常理解和树菊，理解她的心态，理解她内心深处的愿望。这段情节所以写出来并让其公开出版，是想以一种特殊的方式，帮助和树菊，帮助李近武，帮助雪嵩村的纳西人了一个心愿——改善贫困状态，改善他们的命运。
与和树菊告辞的时候，我看见这个纳西女人眼里浸溢出泪水。她显然对《寻找天堂》可能产生的影响寄予了过高的期望。
回到大研镇后，我一直想：仅靠一本书就能改善和树菊、改善雪嵩村人的命运吗？这是个很悬、很沉重、很不可思议的问题，除非这本书有大面积的覆盖，造成一种氛围，一种冲击波，使雪嵩村成为一个国内外旅行者关注的“热点”，凭借这个“热点”，带动相关产业的发展。这种希望，当然存在于可能与不可能之间。
——从内心说，我是不想让洛福寿、和树菊和雪嵩村的父老乡亲失望的。我很想以一种特殊的形式，为他们提供一点力所
能及的帮助。
命运纳西族作家夫巴在他的《马蹄踏出的辉煌》里说：“当纳西民族在清朝统治者压迫、改造下变得没有血性，没有激情，没有斗志，甚至忘记了传统，忘记了历史的时候，唯有女人——那些在男人中间敢于挺身而出的纳西女人，表现出宁折不弯、宁死不屈的英雄气概。”洛克在《中国西南古纳西王国》中也写道：“纳西族妇女通常很强悍，她们有坚强的精神，她们处理劳务和生意，同时还要
酿酒和缝制衣服，她们比男人有进攻性和主动性。她们的皮肤比汉人的要黑，呈深棕色，头发常常是梳理得直直的光光滑滑的。她们鼓励自己的男人闲游闯荡，像个男人，像个武士。她们自信、果敢甚至不怕死；她们是当家人，是家庭生活的主要支柱。男子表面上享有特权，但在家庭生活中无足轻重。”洛克对20世纪20年代至40年代纳西族妇女的评价是比较高的，但40年代中后期，他认为纳西族妇女与纳西族一样，渐渐衰落了。洛克对纳西族和纳西族妇女的衰落，没有做理论上的深入分析，倒是顾彼得朦朦胧胧地认为，“可能有政治上的原因。”（《被遗忘的王国》）政治上的原因是不言而喻的，但微观地看，还有交通、教育、文化、经济等方面的原因。从二十世纪上半世纪大社会背景看，各种政治势力、地方势力对权力和地域的倾轧争夺，也给社会进步与发展，造成了极大的负面影响。作为少数民族的纳西族，必然会在这种非常态历史大环境中衰落下去。
纳西族整体衰落了，纳西妇女当然也身置其中。这次衰落，竟使纳西族在半个世纪里没有完全振奋起来。
我们在永胜县和宁蒗县的树底、松坪、腊木河、
沙力、玉鹿和丽江自治县境内的大东、白水、鸣音等地区看见的纳西族妇女，与雪嵩村的和树菊，就有很多相似的地方，比如贫穷、文化程度低、疲惫憔悴、眼神里蕴含着苦难与希望。
在去蓝月亮山谷路上，我们遇见几个背着柴禾的纳西族妇女，沉重的柴禾，压得她们一路悄然无声。当我们与她们擦肩而过时，忽然反应过来，为什么不拍下这幅真实、生动的照片呢？尧宇又倒回去追赶她们，拍下了几张难得的照片。这几张照片，是纳西族妇女生活、劳作的写照。照片上几个纳西族妇女的丰富表情，既涵盖了生活的艰辛，也涵盖了对生活的希望。她们的人生，就雨鬓风鬟地苦行在这两者之间。
两个月后，我们走近了木里。走出云南境界前，我忽然于冥冥中看见
了和树菊那对为命运祈祷的眼睛。那是纳西女人的眼
睛。那对眼睛一直盯着
我，盯着苍茫的天空。
——那对眼睛对我完成《寻找天堂》，有一种苦涩的推动力。
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