乐论集：李玫学术自选集 音乐理论 李玫
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作者李玫
出版社中国文联出版社
ISBN9787519030032
出版时间2017-09
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开本16
定价76元
货号504_9787519030032
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内容简介：
本自选集收入乐律学、旋律学、中国汉族宫调理论及音乐等路向的篇目，可以反映本人与以往研究的不同视角与方法。本集还收入音乐杂文若干，是从人类学、美学诸维度讨论音乐的意义，涉及遗产保护议题。还有四篇纪念已故音乐家和理论家的乐评文章，是从另一个角度反映中国现代音乐学发展的轮廓。
作者简介：
李玫，文学博士，2002年博士奖获得者，首位音乐学博士后。中国艺术研究院音乐研究所研究员，中国艺术研究院院博士生导师。代表作有“中立音”音律现象的研究（专著）、音乐之河——图说中外音乐史（专著）、东西方乐律学研究及发展历程（专著）、中国传统律学（专著）、“燕乐二十八调”文献通（专著）、西北高原汉族音乐区民歌系统化综合研究（研究报告）。
精彩内容：
梦溪笔谈之“燕乐二十八调”文本分析现代“音乐学”（muicology）这个概念，其核心是这个术语的后缀一ology，它表明这是一个关于音乐的知识系统，意味着研究方法要遵循学科规范。唐代完形的“二十八调”理论，有其严密的逻辑结构，并以律、调、谱、器的制度规定体现。这个理论的实质已经深深沉淀在中国传统音乐的乐调实践中，但自中古歌舞大曲的艺术形式变化为丰富样态的歌舞、戏曲、说唱和器乐的艺术品种，外在调名、谱式和乐器也发生变化，所以，一直以来“二十八调”被看作是已经失传的理论，并根据文献记载中用调渐少的事实来说明其渐被弃用的观点。前辈王光祈、杨荫浏等先生对这套古代理论进行了深入研究，其中有些结论被吸纳到音乐基础理论教科书当中。这当然是其积极意义的一面，他们的成功经验也为我们竖起一个榜样：中国古代音乐研究要与传统学术结合起来。同时，前辈们在研究过程中，由于文献资料的局限或文献质量不足，甚至应该说，还存在些许文献学工作方法上的不足，导致有些结论至今仍未能得到普遍共识。从现有研究成果来看，学者们的具体分歧点集中体现在如下四大难题。1.史籍中存在着“七宫四调”和“四宫七调”两种互相盾的记载。明确提出这个争论焦点的，是杨荫浏先生1981年出版的中国古代音乐史稿（1962年完稿）。他在记述了唐宋以来“七宫二十八调”（即一宫四调，七宫共二十八调）的成说后，提出自己的怀疑：唐代的“宫、商、角、羽”四调会不会是四个不同的宫，宋代的七宫会不会倒是七个调呢？唐代的二十八调可能是四宫，每宫有七调。自此以后，很多学者加入到这个话题中，各自发表“七宫四调”或“四宫七调”的见解，至今仍在讨论，各执其说。2.“为调称谓”还是“之调称谓”。我国古代调名命名方法历来存在“之调”“为调”两种体系。但早明确提出燕乐律调名中有“之调”“为调”两种体系之别者，是本学者田边尚雄，但由于是文著作，并没有在中国学者中产生影响。1936年郭沫若翻译出版了本学者林谦三的著作隋唐燕乐调研究，林氏在书中创用了“为调式”“之调式”两个名词，并用两种称谓方式汇制了两个表格，使每个调名含义有两种可能，但并未做出结论。他的列表方式也不够简单明晰，不能显示燕乐二十八调理论的逻辑结构，因此难以判断孰是孰非。同时，也由于对两种称谓方式的混淆，容易影响到对二十八调结构的理解。3.唐、宋之间的乐调传统是否一致。燕乐二十八调理论在唐宋间的历史传承，本来不存在疑问，清人凌廷堪在其燕乐原中明确做出结论：今南北曲皆唐人俗乐之遗也。而其后的林谦三、岸边成雄也没有涉及这样的疑问，他们的重点在于探寻二十八调理论的历史渊源，解释与印度乐调、龟兹乐调的关系。杨荫浏先生在中国古代音乐史稿中提出“七宫四调”还是“四宫七调”之疑问的同时，随之产生了宋燕乐是否和唐燕乐一致的问题。而他对这个问题的观点表达也存在着前后盾之处。在讨论唐代燕乐时，认为可能唐代是“四宫七调”，而到了宋代渐渐被看作是“七宫四调”；但在介绍宋代燕乐时，经过对大量资料的研究，用表格排查分析，后得出结论：“现在我们可以明确地说，从唐代直到宋末，燕乐二十八调中任一相同的调名，都代表着相同的宫调的内容，并没有因时代的改变而改变”，前后两代的宫调关系是一致的。黄翔鹏先生则明确表达了唐宋不一致的观点：宋人拟想中的唐代燕乐宫调理论，恰恰背离了唐乐实际。并把这种背离的原因归咎于不知实践的文人理论家，因而得出根据宋代文献记述来理解唐代燕乐是不可靠的这一结论。①黄先生所持观点的核心是：唐燕乐理论是四宫七调，而宋燕乐理论则是七宫四调。这类疑问至今没有解决。
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