苦竹杂记 散文 周作人
金庸、胡适、巴金都盛赞的中国散文大家！攫取中国传统美学的趣味和本，将人置于核心地位的美学和哲学观，唤醒人类与自然世界的真趣味。
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作者周作人
出版社人民文学出版社
ISBN9787020141791
出版时间2020-01
版次1
装帧平装
开本32
页数248页
字数140千字
定价50元
货号xhwx_1202669839
上书时间2024-07-01
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主编：
周作人，中国新文学新运动的领物！胡适、郁达夫、金庸、巴金、朱光潜、林语堂、郑振铎等文学大家盛赞的散文大家！
在复杂的时代，周作人在“自己的园地”耕作独立又人的艺术，书写“的历史”中真正有价值的东西，使其成为中国散文大家。
周作人既关注生活旨趣，又对时事有清醒的思，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不，展现一种越物质和任何功利主义的思想价值。
目录：
小引
冬天的蝇
谈金圣叹
醉余随笔
关于王韬
关于焚书坑儒
孙蕡绝命诗
煮药漫抄
刘青园常谈
柿子的种子
如梦录
拜环堂尺牍
读
杜牧之句
笠翁与随园
两国烟火
文章的
情书写法
关于禽言
谈油炸鬼
古南余话
儿时的回忆
畏天悯人
入厕读书
广东新语
岭南杂事诗钞
隅田川两岸一览
幼小者之声
蒋子潇游艺录
模糊
说鬼
郝氏说诗
谈土拨鼠
关于活埋
本的衣食住
关于本语
市河先生
我是猫
和文汉读法
本话本
文字的趣味一
文字的趣味二
情理
常识
责任
谈文
再谈文
谈中小学
孔德学校纪念的旧话
北大的支路
后记
内容简介：
苦竹杂记初版于1935年10月，收入周作人散文随笔五十一篇，既有冬天的蝇柿子的种子儿时的回忆一类闲适散文，也有畏天悯人情理常识这样的杂文，寓悲悯于简练淡远之中，是具情感深度的情之作。
作者简介：
周作人（1885－1967），中国散文家、翻译家。原名櫆寿，字启明，浙江绍兴人。青年时代留学本，五四运动时期任北京大学等校教授，并从事写作。人的文学美文、新诗小河等在新文学运动中均有重大影响。所作散文风格冲淡朴讷，从容和。在外国文学的翻译介绍方面，尤其钟情古希腊文学和本文学，贡献巨大。著有自编集艺术与生活自己的园地雨天的书等三十多种。
精彩内容：
冬天的蝇
这几天读本两个作家的随笔，觉得很有兴趣。一是谷崎润一郎的摄阳随笔，一是永井荷风的冬天的蝇，是本年四五月问出板的。这两个人都是小说家，但是我所喜欢的还是他们的随笔。说也凑巧，他们一样地都是东京人，是所谓“江户子”，年纪都是五十出外，思想不大相同，可是都不是任何派的正宗。两人前不属自然派，后不属普罗文士，却各有擅场，谷崎多写“他虐狂”的变态心理，以刺青一篇出名，永井则当初作的小说，后来专写市井风俗，有露水的前后是记女招待生活的大作。他们的文章又都很好，谷崎新著有文章读本，又有关于现代语文的缺点一文收在倚松庵随笔中。我读他们两人的文章，忽然觉得好有一比，谷崎有如郭沫若，永井仿佛郁达夫，不过这只是印象上的近似，至于详细自然并不全是一样。
说到文章我从前也很喜欢根岸派所提倡的写生文，正冈子规之外，坂本文泉子与长冢节的散文，我至今还爱读，可是近来看高滨虚子的文集新俳文与山青村的有花的随笔，觉得写是写得漂亮，却不甚满足，因为似乎具衣冠而少神气。古来的俳文不是这样的，大抵都更要充实，文字纵然飘逸幽默，里边透露出诚恳深刻的思想与经验。自芭蕉，一茶以至子规，无不如此，虽然如横井也有纯是太之逸民，始终微笑地写那一部鹑衣者也不是没有。谷崎永井两人所写的不是俳文，但以随笔论我觉得极好，非现代俳谐师所能及，因为文章固佳而思想亦充实，不是天气哈哈哈那种态度。摄阳随笔里的阴翳礼赞与怀东京都是百十页的长篇，却值得一气读完，随处遇见会心的话，在倚松庵随笔里有大阪与大阪人等一二篇也是如此。冬天的蝇内有文十篇，又附录旧稿八篇为一卷“墨滓”。卷首有序六行云：
“讨人厌而长生着的人呀，冬天的蝇。想起晋子的这句诗，取了书名。如有人要问这意思，那么我只答说，所收的文章多是这昭和九年冬天起到今年还未立春的时候所写的也。还有什么话说，盖身老矣，但愈益被讨厌耳。乙亥之岁二月，荷风散人识。”谷崎今年才五十，而文中常以老人自居，永井更长七岁，虽亦自称老朽，纸上多愤激之气，往往过于谷崎，老辈中唯户川秋骨可以竞爽，对于伪文明俗社会痛下针砭，若岛崎藤村诸人大抵取缄默的态度，不多管闲事了。冬天的蝇的文章我差不多都喜欢，第二篇云“枇杷花”，末云：
“震灾后自从银座大街再种柳树的时候起，时势急变，连妓家酒馆的主人也来运动议员候补这种笑话现在想听也听不到了，但是这咖啡馆的店头也时常装饰着穿甲胄的武士土偶，古董店的趸广告上也要用什么布珍品之炮列运廉之商策这种文句了。
我喜欢记载常所见闻的世间事件，然而却不欲关于这些试下是非的论断。这因为我自己知道，我的思想与趣味是太辽远地属于过去之废灭的时代也。
在陋屋的庭园里野菊的花亦既萎谢之后，望着也没有的枇杷花开着，我还是照常反覆念那古诗，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。这样地，我这一身便与草木同样地徒然渐以老朽罢。”上文里仿佛可以看出些感伤的气味，其实未必尽然，三年前在答正宗谷崎二氏的批评中云：
“大正三四年顷，我将题为‘和下驮’的东京散策记写完了。我到了穿了和下驮（晴天屐）去寻访古墓，实在早已不能再立在新文学的先阵了。”所以他这种态度至少可以说是二十年来已是如此，他之被人讨厌或是讨厌人因此也由来已久，冬天的蝇不过是近的一种表示罢了。前年出板的荷风随笔中有讨厌话与关于新闻纸两篇文章，对于文人记者加以痛骂，在和下驮篇中也有很好的一段话，这乃是大正三年（一九一四）所写：
“本现在与已烂熟了的西洋大陆的社会情形不同，不管资本有无，只要自己想做，可做的事业很不少。招集男女乌合之众，演起戏来，只须加上为了艺术的名号，会有相当的看客来看。引动乡间中的虚荣心，募集投稿，则文学杂志之经营也很容易。借了慈善与教育的美名，迫胁软弱的职业艺员，叫他们廉价出演，一面强售戏券，这样开办起来，可以得到湿手捏小米的大赚头。从富豪的起手，渐渐得了凶头子的名望，看到袋充满的时候巧妙地摇身一变，成为绅士，摆出上流的模样，不久可做到国会议员。这样看来，要比现在本可做的事多而且容易的恐怕再也没有了。可是，如有人看不起这样的处世法的，那么他宜自退让，没有别的法子。想要坐市内电车去赶路的人，非有每过车站时不顾什么面子体裁，把人家推开，横冲直撞地蹦上去的蛮勇不可。若是反省自己没有这样蛮勇，那么与其徒然在等候空的电车，还不如去找汽车不经过的小胡同，或是得于街道改正之破坏的旧巷，虽然龟步迟迟，还是自己踯躅地去步行吧。在市内走路，本来并不要坐市设的电车的。只要忍受些许的迟延，可以悠悠阔步的路现在还是多有。同样地，在现代的生活上也并不如不用美洲式的
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