印度哲学史略/民国学术名著 外国哲学 汤用彤
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作者汤用彤
出版社岳麓
ISBN9787807617488
出版时间2011-12
版次1
装帧平装
开本16
页数170页
定价18元
货号719_9787807617488
上书时间2024-06-29
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商品详情
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目录：
绪论
章 《黎俱吠陀)及<阿闼婆吠陀>
一 《黎俱吠陀》之教
二 《阿闼婆吠陀》之教
第二章 《梵书》及《奥义书》
一 《梵书》之婆罗门教
二 《奥义书》之教理
附录 《黎俱吠陀集》选译
《奥义书》选译
第三章 释迦同时诸外道
附录 六师学说
顺世外道学说
第四章 耆那教与邪命外道
一 耆那教
二 邪命外道
第五章 之发展
第六章 婆罗门教之变迁
第七章 数论
一 数论之变迁
二 数论之学说
附录 《金七十论》科判
第八章 瑜伽论
一 瑜伽论之历史
二 瑜伽行法
第九章 胜论
一 胜论之变迁
二 胜论之学说
第十章 正理论
一 正理论之原委
二 正理论之学说
第十一章 前弥曼差论
一 前弥曼差宗义
二 声常住说
第十二章 商羯罗之吠檀多论
一 吠檀多论之历史
二 商羯罗之学说
后记
内容简介：
印度哲学史略以汤用彤上世纪20年代末至30年代初的授课讲义编印而成，文中所引黎俱吠陀与奥义书的一些重要章节皆为作者直接由梵文原本翻译而来。作者于绪沦中指出印度学说宗派之复杂，并括其共同要义为业报轮回、解脱之道、人我问题三点。正论中则以此三点为提纲，将印度各种哲学学说依其出现的先后次序一一列述，详细分辨各教派教义与学说之源流，并简述其间联系与差异。全文语言精练，条理明晰，已概见印度哲学全貌。读者读印度哲学史略，则可“熟知一宗变迁之史迹”，“了然各宗相互之关系”，更于我国源流可窥一斑。
精彩内容：
印度很古典籍首推黎俱吠陀，其所载多为雅利安民族颂神歌曲。雅利安种来自北方（地点旧说指为帕米耳，近则指为中亚或南俄，而又复有为奥匈捷国境），其人居印度五河流域，似在四千至五千年之中。自时厥后，种族繁殖，势力渐达五印全境。顾亦颇受原有土著民族之影响，但不知始于何时。（说者有谓黎俱吠陀思想亦受土著影响，然少可见。）思想变迁衍为一特殊。印度一语，非指政治之一统，而代表一种。如希腊一字代表特殊精神，固亦非指纯一民族，或统一也。吠陀一字古译为明，于今义为学。因其书渐受尊礼，而此字义即为圣典。印人之认为圣典者初仅三集。（长阿含有三明经，其时阿闼婆一集，尚未立为圣典。）黎俱很早，集一千又十七篇之歌颂，是颂明。娑摩吠陀义为歌明。其中篇什几全取自黎俱，依须摩祭祀以序次者也。夜殊吠陀为祭祀很要典籍，是为祠明。歌祠二明集成于黎俱之后。至若阿闼婆吠陀则虽晚成立，而其则较黎俱卑陋。按之演进程序，早期者多咒语信魔鬼，其后乃有歌颂崇拜神祗。按阿闼婆之思想为魔教，故较黎俱之神教为尤古。亦有说者，谓黎俱代表上等人雅利安人之，而阿闼婆则多下等人土著之思想。言之虽无可征，而理或然欤。兹分述黎俱及阿闼婆二吠陀之学说如次。上述吠陀四集不仅为古代印人所信崇，即及降至近世，印人亦认其有优选威权。婆罗门人信仰道德法律均谓以吠陀为依归，故学说之尊吠陀者为正宗（如六论是）。而非吠陀者，则为异教（如是）。故研究印度思想不可不知吠陀，而以黎俱为首要。黎俱歌颂非一人所作，亦非一时所成。虽或有作于雅利安人人印土以前者，而按之其所用地名，则亦实有作于其后者。其时未有文字，全赖传。上古与政治不分，而政治又多寄于家族。故黎俱歌颂，常分属诸僧族。后人集之，分为十卷，一千又一十七颂。雅利安人当时之情状，于此可得其概略。畜牧而业农，民族即政治团体，家族以父统治，国王多由世袭。是非邪正之辨，已深为所信。而精神之修养，则尚未发达。故其很上止于福善祸，下者则其崇拜等于贸易，神之喜怒以供养之厚薄为断。至若悲愍之怀，明心见之说，则尚非所知。p67
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