生育制度 社会科学总论、学术 费孝通|责编:陈实//田野
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作者费孝通|责编:陈实//田野
出版社湖南人民
ISBN9787556130320
出版时间2022-10
版次1
装帧平装
开本32
页数298页
定价62元
货号xhwx_1202745304
上书时间2024-06-29
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商品详情
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主编：
1.授权：会学、人类学和民族学的重要奠基人费孝通先生一生为看重的著作之一，费老家人亲自授权出版。
2.名师解读：有名社会学家、大学人类学研究所所长、费孝通晚年入室弟子赵旭东亲著一万余字导读，直观概括费孝通观点，辅助读者更深刻的思、理解。
3.公认经典：中庭社会学经典之作。阐述了种族延续的与人类生存之间的内在关联，揭示了生育制度的核心。一本书透彻了解中国国情与万千中庭。
4.读书致用：文字简洁有力，可读强。在配偶选择、沟通、父母权利、世代的隔膜等方面都有精彩论述。在这些深度的剖析，用于当下社会产生的诸多婚恋、家庭困惑依旧具有指导作用。
5.装帧精美：小开本双封设计，轻巧便捷。封面图案由英国雕刻家、插画家、作家洛勃脱盖斯作。护封采用棉玥茶白，纸质轻厚略带粗纹，更显质感。
目录：
序 一个重读费孝通时代的开启
代序 派与汇 (潘光旦)
章 种族绵续的保障
第二章 双系抚育
第三章 婚姻的确立
第四章 内婚和外婚
第五章 夫妇的配合
第六章 社会结构中的基本三角
第七章 居处的聚散
第八章 父母的权力
第九章 世代间的隔膜
第十章 社会的断乳
第十一章 社会继替
第十二章 世代参差
第十三章 单系偏重
第十四章 以多继少
第十五章 续绝
第十六章 亲属扩展
出版后记
内容简介：
生育制度是费孝通1946年根据他在西南联大和云南大学任教时的讲义整理、编写而成，是他早期代表作，也是他一生为看重的著作之一。书中围绕“家庭三角”这一核心议题，论述了中国乡土社会组织的基本原则及其拓展，其中描述社会新陈代谢的“社会继替”“世代参差”等概念影响深远。关于婚姻的本质、家庭中双方的沟通、婚姻所不可避的痛苦的特、父母的权力、世代的隔膜等，费老在书中都有精彩论述，对于解决当下的婚姻问题、子女抚育问题等，依然有不可替代的参意义与价值。
作者简介：
费孝通 19102005
江苏吴江人。20世纪中国很好的学者与社会活动家。会学、人类学和民族学的重要奠基人之一。1930年入燕京大学社会学系，获学士。1933年入清华大学社会学及人类学系，获硕士。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读社会人类学，获哲学博士。1938年秋回国。曾先后在云南大学、西南联大、清华大学、民族学院、会科学院、北京大学等从事与研究工作。一生以书生自任，笔耕不辍，著作等身，代表作有江村经济乡土中国生育制度乡土重建等。
精彩内容：
章 种族绵续的保障
当前的世界上，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇， 生出孩子来，共同把孩子抚育。这一套活动我将称之为生育制度。生育制度是个新名词，因之我得先说明一下这名词的意思。
先说什么叫社会制度。社会制度一词在社会学书本里用得很多，意义却很不一致。(1) 我并不想在这里把这许多不同的意义列举出来加以批评，我只想说明我在本书中用这名词时所有的意义罢了。我在这里将接受 b. 马林诺夫斯基（b. malinnowki）在论一书中给社会制度的定义。他说 ：社会制度“是人类活动有组织的体系。任何社会制度都针对一种基本需要；在一合作的事务上和较为团集着的一群人中，有它特具的一套规律及技术 ；任何社会制度都建筑在一套物质的基础上，包括
环境的一部分及种种的设备”。和异结合成夫妇，生孩子，把孩子领大——这是一套社会活动的体系，可是这套活动是否满足特定的需要的呢？
生育制度的功能
要回答上述的问题，让我们先看一看人类生活有些什么基本的需要。马林诺夫斯基回答说，人类的需要可以分成三大类：类是生物的基本需要，好像营养、生殖、安全等。人们并不是直接地和个别地在自然环境里得到这些基本需要的满足，他们要用工具，和别人合作 ；于是发生了第二类手段的需要，好像生产技术、社会组织等。生产技术须有知识的累积和传布，社会组织须有道德和的维持，于是发生第三类综合的需要。(1) 生育制度所满足的需要属于哪一类呢？
有人认为我们在这里所要讲的生育制度是满足人类基本的的需要的。马林诺夫斯基在他那本称作原始人的生活的名著里不是描写着大洋洲特罗布里恩德群岛（trobriand）岛民的求偶、婚姻等活动么？这书的副题不是写着“从人类学的角度论述英属新几内亚特罗布里恩德群岛土著居民中之求偶、婚姻和家庭生活”吗？这不是说这种种都是可以归入生活里的节目么？换一句话说，它们的功能不是在满足欲么？
生育制度——包括求偶、结婚、抚育——和的关系可以有两种说法 ：一是说生育制度是用来满足人类的需要，一是说人类的需要是在生育制度中得到满足的。自然是人类的一个基本的生物需要。马林诺夫斯基在上述书中主要是在察特罗布里恩德岛民如何在他们的中东曲西弯地得到的满足，因之他得描写这地方的求偶俗、婚姻关系、家庭组织等， 可是这并不是说这种种是为了要满足欲而形成的。我们承认人类生物基本需要是须在社会结构中得到满足，而且我们也可以说社会组织都是为了要使人类能得到更大的和更可靠的生物上的满足，但是我们不能因为某种行为和某种生物满足有关而说这种行为的目的是在满足这种生物需要。种田、烧饭 等活动确是为了我们营养的需要；可是在聚餐时有吃饭的行为，这吃饭的行为是仪式的，可能是为了要增加团体的团结力，引起同仇敌忾的心情，加强这团体对外的抵抗，所满足的需要不是营养而是安全。生育制度之于的关系亦属于这种质。人类欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭，同样是可以得到的。事实上，这种种正是人得到的满足的方法。我们不能因为人类把生活到了夫妇关系之间，或是人类不经过婚姻不能得到社会认可的生活，而说婚姻的功能是在满足欲，或是说为了要满足人类类的基本需要而在中发生婚姻。相反的，生育制度既然是人类的生活，我们应当从为什么要生活这一问题上着手去思索，的满足的原因决不能是为了要满足生活。
马林诺夫斯基说得很明白，家庭不是生物团体的单位，婚姻不是单纯的两结合，亲子关系亦决不是单纯的生物关系。又说 ：“生殖作用在人类社会中已成为一种体系。种族的需要绵续并不是靠单纯的生理行动及生理作用而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质的设备活动的结果。这种生殖作用的体系是由各种制度组织成的，如标准化的求偶活动、婚姻、亲子关系及氏族组织。”
“种族需要绵续”是发生生育制度的基础。但是这句话却把种族当作了一个有意志的实体。个人需要生存，种族需要绵续，——说来虽觉顺，实在却是不通的。我们只能说个人需要种族的绵续，不能说种族本身需要绵续，因为我们若这样说，我们得承认发生的根源不限于个人的生活了。从个人生活之外去找的根源，我们是不愿意接受的。因之，我们还得在个人需要生存的基础上找到种族必须绵续的理由。本章要回答 ：人类为什么要绵续他们的种族？只有回答了这问题， 我们才能说明生育制度的功能是什么。
从爱到生殖
我在上节提出了“人类为什么要绵续他们的种族？”的一个问题，读者初听来也许会觉得有一些唐突，因为这似乎是不成问题的。所谓不成问题，是说找不出理由来的。这是一个素白的生物事实；生物都有生有死，成熟了自然会生殖， 生殖的结果把种族绵续了。个体生存和种族绵续同
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