越过沧桑 散文 林清玄[
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作者林清玄[
出版社人民文学出版社
ISBN9787020113507
出版时间2012-08
版次1
装帧平装
开本32
页数1页
定价38元
货号403_9787020113507
上书时间2024-06-27
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商品详情
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目录：
序
原序
1
界界一界
现代？文学？梦
越过沧桑
创意向前走
读者意识
等内作家
美术史的尊严
好的小孩教不坏
孩子的旅行
艺术的热潮与病变
东方不败与独孤求败
推手与单鞭下势
厕所前的范曾
孔雀真孔雀
大雨中看明华园
民艺飘香
书市
逍遥居里的赵二呆
李锡奇“远古的记忆”
与周锦先生的后一面
的心
2
求好的精神
不可轻轻估量
品味
踩钱
公的交易
妈妈的声音
头版头条
新年在菲律宾
摔跤与斗
人类的好朋友
明星也是意见
在陷阱中继续前进
残暴的正义
吃柳丁引起的
乡民的抗议
自力造屋
金玉？财富？田
城市坐标
芋仔番薯
珍惜的心
内容简介：
越过沧桑是林清玄不惑之年的洗练之作，取名为越过沧桑，是作者回望过去的二十年，不仅个人对于生命沧桑的体会益为深刻，、社会、变化之巨大也如沧海桑田。这本书也是作者“无尽意系列”专栏结集，意为“对这个社会、对人群有无限的情意”，寄寓了作者如何在沧桑之中思维、体验，去走过已化为桑田的海岸，重回清净浪漫的沙滩散步。
作者简介：
林清玄，台湾地区高雄人，有名散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，曾任台湾地区中国时报版记者、主编等职。二十岁出版靠前本散文集莲花开落，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾地区各项文学大奖；三十二岁与佛法结缘，入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，成为20世纪90年代台湾地区很的作品；四十岁出版“菩提”系列，数百万册，被推为当代拥有影响力的图书；五十二岁完成林泉、清欢和玄想，被选为台湾地区中很好读物。他从文学到佛学，悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。
精彩内容：
捷资产研究所所长施密来台湾地区勘察古迹，看了几处古迹之后，他表示十分失望，失望的并不是古迹本身，而是对古迹旁边的周边维护觉得大惑不解，特别是他参观了板桥林家花园之后，对于林家花园周边盖了许多又大又丑的大楼，久久不能释怀。据他表示，这种情形在重视古迹的欧洲绝不可能发生。施密果然是古迹专家，一眼看见台湾地区古迹甚至台湾地区的弊病所在，确实，我们的古迹，在墙内是维护得蛮像一回事，但在围墙之外，则是一团混乱。不久前，我到澎湖的天后宫去，天后官也是被列为重点的一级古迹，悲哀的是门左右是两个水泥铸的大垃圾桶，庙前的特产店则毫无规划，东西到处堆置，顶上还盖着极不搭调的塑胶雨篷，我们设想有一个人千里迢迢跑到澎湖天后宫看古迹，光是看到门的情景倒尽胃了。不仅古迹如此，在台湾地区，不管一个人住在多么豪华的房子，优选不要出门，一走出门，会看到骑楼下横七竖八的脚踏车、摩托车，马路或巷道则停着接近没有规矩的汽车，甚至也有三排并放的。然后走两步，会遇到摊贩与垃圾的问题。古迹附的景观不是独存的，它是一个城市公共空间的一环，我们的公共空间里那种混乱败坏的景观，恐怕真的是世界靠前的。在我读的报纸上，记者报道，施密在勘察过台湾地区古迹之后，将要与岛内“古迹界”的人士举行座谈，设法找出维护台湾地区古迹的方法。这是前次读到“古迹界”的说法，到底古迹界是哪一界呢？可能指的是专家学者，也可能指的是工匠师傅，或者是主管古迹的人士？我虽不能明白“古迹界”的范围，但是对“界”这个字却生出浓厚的兴趣，我们在生活里不也有很多的界、圈、坛吗？像政坛、杏坛、菊坛；像电影界、体育界、音乐界；像文艺圈、歌唱圈、电视圈这些不同的范围在我们的社会里筑起许多藩篱，而且在媒体上各自占据地盘，互相不来往、不沟通。于是，我们看见社会上的许多异象，政坛里的人只管权力斗争，不太在乎的观感或社会的风向；影剧圈永远以花边挂头条，注意的都是他们身边鸡毛蒜皮的小事，露个肩膀或大腿的照片可以占去三千字的版面；文艺界则是意识形态挂帅，并不想知道读者的需求，各种媒体划出自己的意识来固守着，却说读者不能阅读他们那些高深的作品；美术界则似乎注意画价的涨跌比注意谁画了好画费更多的心力。界、坛、圈之不足，年来还流行什么类，像新人类；或什么主义，像后现代主义；或什么族，像上班族、丁客族等等；这种流行时常令我们忘记新人类也是人，后现代主义者也生于现代，丁客族也是民族的一分子。不管我们怎么分界、分坛、分圈、分类、分族、分主义，所有的人都是有交集的，那是大家都生活在一个共同的大环境里，只要大环境不能改善，不论是哪一个藩篱里的人都会不好过。那么，是不是我们都愿意来互相思，怎么样使别的界限里的人也能好好生活呢？（p4p6）
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