神话的力量(在诸神与英雄的世界中发现自我) 外国哲学 (美)约瑟夫·坎贝尔//比尔·莫耶斯|译者:朱侃如
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作者(美)约瑟夫·坎贝尔//比尔·莫耶斯|译者:朱侃如
出版社浙江人民
ISBN9787213054853
出版时间2013-06
版次1
装帧平装
开本16
页数289页
定价49.9元
货号603_9787213054853
上书时间2024-06-26
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目录：
序曲 坎贝尔的神话世界
01 神话与现代世界
神话能为你做什么
是一个没有仪式的社会
过去的美德是的罪恶
生命本身是一场冥想
关掉你的电脑，相信你的直觉
人类正在谋杀上帝
你不能买天空，买大地
02 神话与内在旅程
救赎的声音来自深渊的底层
天堂和地狱都在我们心中
神话是公开的梦，梦是私人的神话
“上帝”是个暧昧的字眼
“不服从”，生命真正的开端
神话是为了精神指引之用
生命皆苦，顺其自然便是喜悦
03 个说故事的人
我们的诞生只是一睡与一醒
通往的那扇门
动物与人类之间的盟约
智慧和知识与动物同在
参加一场仪式，便参与了一个神话
女人是生命本身，男人是生命的奴仆
04 牺牲与喜悦
腐烂中，才有生命诞生
在胜利的那一刻寻求牺牲，像神一样
生命是如此痛苦
的罪人，会对慈悲觉醒
去你身体和灵魂要你去的地方
你要的是财富，还是喜悦
永恒的生命之泉在这里
05 英雄的冒险
每个人出生时都是英雄
是饵，时钓钩
解剖心里的那条龙
拒绝，将置你于危险境地
内心有一处静的地方
所有的事物都有一道永恒的光
06 女神的赠礼
父亲在哪里
你的格是你的命运
处女生子的意义是什么
失去爱人的女神成为救赎者
耶稣以女神的角来到凡间
07 爱情与婚姻的故事
爱情从眼睛触及心灵
地狱的炼火是欢乐的火焰
温柔心的暗示
天天在爱，天天在宽恕
被潜入地狱的撒旦是上帝的爱人
08 永恒的
有一个比人类更的世界存在
把心带入修行
潜藏在生命中的基督精神
除了慈悲，我们一无所有
摆脱恐惧和欲求，找到生命源头
高峰体验，生命中真实的时刻
怪兽以一种神的方式出现
对每一个瞬间都要怀有喜乐的表达
目的不重要，旅程才重要
内容简介：
神话的力量（在诸神与英雄的世界中发现自我）是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。“耶稣的复活不是肉体的复活，而是精神生命的重生，佛陀经历的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑；我们被赶出伊甸园，并不是因为神的愤怒，而是源于我们对生活本能的依恋”我们之所以对丰沛的神话智慧感到疏离，是因为我们失去了解读神话的本能，错读了神话的语言！ 不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。 当代神话学大师约瑟夫？坎贝尔与美国知名电视人比尔？莫耶斯通过对话的形式，神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、等多种主题，引导我们进入内心世界，完整呈现关于心灵真理的精辟分析。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，是帮助人们发现内在自我的线索，是理解如何生活的实用模型。 ？卢卡斯正是迷上了坎贝尔对神话的独特分析，创作出经典科幻电影星球大战。读者从神话的力量（在诸神与英雄的世界中发现自我）中获得的也并非只是有趣的神话故事，更重要的是由全书体悟到的神话背后所传达的人类、宇宙、生死各个层面的深入探索，从中命的智慧、咀嚼活着的体验、思自然的奥秘。
精彩内容：
章神话与现代世界 神话能为你做什么 莫：我们为什么要了解神话？神话和我的生活有什么关系？ 坎贝尔：对于这个问题，我的反应是，“没关系，继续过你现有的好子，你不需要神话。”我和大多数人一样，不会因为别人说这件事很重要，对它感兴趣。我之所以感兴趣，是因为这个主题吸引我。如果介绍得当，你会发现神话有吸引你的地方，接下来，你应该问，神话能为我做什么？ 当今社会的问题之一是，人们对心灵的内涵并不熟悉。反而只对每天、每小时发生的事情感兴趣。过去，大学校园是一个隐秘的园地，在那时，常生活的杂务不会侵犯到你对内心世界的追求。你能够潜心学人类丰富的遗产，如柏拉图、孔子、佛陀、歌德等，而不会有生活上的杂务来干扰你。这些丰富遗产所诉说的永恒价值，和人们所追求的生命重心有很大关系。当你年纪大了，物质需求不再是问题时，你便会转而追寻内在的生活。如果那时你不知道到哪里去追寻，或是不知道内在生活是什么，你会感到懊悔的。 希腊文学、拉丁文学和文学都曾是国民教育的一部分。如今，这些都被丢在一边，西洋神话教育的传统也消失了。从前，这些神话故事都是大家耳熟能详的，人们能将常生活中发生的事情和神话故事连接起来。人们由此可以逐步预料到生命各阶段将发生的事。如今，人们对这些故事不再熟悉，便会迷惑，因为现代生活中并没有能与古代神话相提并论的文学作品可以代替。 古老神话传递出的信息，既与几千年来支撑人类生活、建构人类历史、提供内容的主题有关，也和人类内心的问题、人类内在的奥秘、人类内在历程的枢纽相关联。如果你不知道人生方向的指引在人生路上，你必须自己建立一套指标。但是一旦这些古老故事的主题和你相呼应，你便会对这些传统，这些深刻、丰富、活生生的信息产生奇妙的感觉，而再也舍不得放弃它们了。 莫：这么说来，人类记述故事是为了与世界协调，是为了让自己的生活与现实世界联结得更加和谐？ 坎贝尔：没错。的小说具有神奇的教育意义。在我二三十岁，甚至40岁时，乔伊斯及托马斯？曼（thomamann）都曾是我的老师，我读遍了他们的作品。他们两个人的作品都具有神话传统。以托马斯？曼的作品托尼奥？克律格（toniokr。ger）中托尼奥的故事为例。托尼奥的父亲是一位成功的商人，在家乡很有影响力。小托尼奥却极具艺术家气质。他搬到慕尼黑和文艺圈子的一群人混在一起，这群人认为自己了那些只知道赚钱及只以家庭为重心的男人。 托尼奥挣扎于两个特别之中，一边是他的父亲，一位好父亲，有担当且恪尽应尽的义务，但一生中从没有做过一件自己想做的事；另一边是一群像托尼奥这样的人，一群离开故乡且唾弃过去生活的人。托尼奥内心的盾在于，他发现自己其实是爱家乡人的。虽然他认为自己在学识上比家乡人出，但他的心是和他们在一块儿的。 在他离开家乡过着波西米亚式的流浪生活时，他发现那些唾弃凡生活的艺术家，对人生的态度却是如此的下层，以至于他实在无法和他们在一起。后他离开了他们，并写了一封信给那一群人，信中说：“我敬仰那些高傲的人们， 他们冒险开拓、具有魔鬼般美貌的道路，并且看不起凡，但我并不嫉妒他们。对于一个爱好文学的人，任何东西都可以使他成为一个诗人。对我而言，我的故乡，那里的生活，及那里凡的事物，都是我创作的源泉。所有的亲情、友情及诙谐，都是由这份对故乡的爱而来的。真的，对我而言，一个人能真实描绘出这份爱，必定述说着凡人和天使的共同语言；缺乏这一份爱，他的创作便只是三个会出声的黄铜乐器，或只是一个会发出叮当声的铙钹。” 生命的不正是它的可爱之处 托尼奥接下去说：“一个作者必须真诚地面对真实。”这是一个致命的观点，因为人是不的，若要把人的真实描绘出来，要描绘他的不。的人是无趣的――像佛陀入涅？后便不再回到世间来一样。生命的不正是它的可爱之处。一个作者一针见血地描绘出这个现实世界时，是有伤害的，但带着爱心，像托马斯？曼所说的“欲的反讽”，用批判的眼光看待，正是一种爱的表现。 莫：我能体会这个意象，对故乡的爱，对故乡的感觉，不论离开故乡多久甚至不再回去，这种感觉都一直存在。故乡是你首先发掘人的地方。但是，为什么你会因为人类的不而爱他们？ 坎贝尔：小孩子的可爱之处不正因为他们老会跌倒，不正因为他们头大大的、身体小小的吗？华特？迪士尼创造了七个小矮人，不正因为他看到小孩子的可爱之处吗？这些大家喜爱、长相滑稽的小人物，他们之所以可爱是因为他们并不。 莫：可能会很乏味，不是吗？ 坎贝尔：是很乏味。缺少人情味。脐点、人，以及人之所以为人，不是超自然的或不朽的特，而是人类可爱的特质。这也是许多人无法爱上帝的缘故，因为上帝太了。你会崇敬上帝，但那不是真正的爱。只有十字架上的耶稣才是可爱的。 莫：你的意思是？ 坎贝尔：受难。受难是不的，不是吗？ 莫：人类受难、挣扎、生活着的故事―― 坎贝尔：――以及年轻人在成长过程中逐渐了解自己，知道自己必须经历什么的故事。p13－16
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