消息首页搜索举报

得喜乐(附《金刚般若波罗蜜经》手抄本+金笔1支) 中国哲学照圣禅师

新华书店全新正版书籍支持7天无理由

9.7 2.6折 37 全新

库存2件

河北保定

认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者照圣禅师

出版社重庆出版社

ISBN9787229039295

出版时间2013-07

版次1

装帧平装

开本16

页数274页

字数237千字

定价37元

货号500_9787229039295

上书时间2024-06-25

典则俊雅图书专营店

五年老店

已实名已认证进店收藏店铺

在售商品暂无
平均发货时间 33小时
好评率暂无

最新上架

让孩子着迷的趣味科学实验：漫画版中国文学名著读物李继勇 ¥22.10

巴赫键盘作品全集(附光盘数字版) 民族音乐陈锐军 ¥8.80

论语集解校释宗教高华校释 ¥19.10

金农罗聘动物花卉册美术作品中国地图出版社 ¥9.90

国际语能力测试(3.4级)新听力辅导(配试模拟软件) 外语－日语作者 ¥16.80

黑客攻该这样入手(附光盘) 网络技术黄国耀 ¥12.90

森林教育指南:光盘版轻纺 (德)巴伐利亚州食品、农业和林业 ¥11.80

小数独教程与配套练(通用版)(第4册)(光盘) 文教科普读物北京市数独运动协会，新新数独发展 ¥23.70

创意空间(附光盘2012年9月期双月刊) 建筑装饰金英伟 ¥21.50

商品详情

品相描述：全新: 正版特价新书

商品描述: 主编：

照圣禅师中国法眼宗第十一代传人、山西觉海禅寺（五爷庙）住持！
当今有感召力的佛学大师！
有名主持人李湘倾情：“走近佛学，沉淀人的内心，收获喜乐人生。”
台湾地区有名音乐人齐豫特别：“法眼洞彻有情，喜乐烛照人间。”
聆听禅师禅音妙语，唤醒人的灵魂，给人无尽正能量！
让照圣禅师帮你抛掉包袱、断苦难、断舍离、断沉浮、带你离苦得乐！
将此书献给处在浮躁与迷茫中的人们，愿人们时时得法雨的润泽，拨云见，找回迷失的灵魂，回归欢喜的生活。（随书金刚般若波罗蜜经手抄本及金笔一支）

目录：

作者序世界如此浮躁，喜乐尤为重要
引子众生得喜乐，永无边
章能否有真正的喜乐，请先找到自己的心
心在何处
给实相一个穿透自己“心”的机会
喜乐有时会被悲观的心所遮蔽
苦乐在一念间
给自己留点心灵空间
耕耘心田，必有收获
心若自在，喜乐常在
第二章布施，喜乐相伴
即使你身无分文，也可以布施
怀着清净心、等心和慈悲心布施
慈悲心，布施的要义
自愿、情愿的布施
学会布施，从给予中获得喜乐
布施让人放下执念，获得真正的喜乐
多布施多结缘，人生才圆满
付出也是一种福报
真心布施，获得一轮明月
量力而行，尽力而为，利益众生
第三章微笑带给他人，喜乐留给自己
用喜悦之心制造
依止自己，自在
卸下心中的痛苦，用喜乐滋养自己和他人
开怀大笑，喜乐来到
一路微笑，一路快乐
第四章化解烦恼，走上喜乐路
世间本无事，庸人自扰之
越聪明，越烦恼
何苦自寻烦恼
灭去烦恼之火，定会安然喜乐
烦恼少了，痛苦自然少了
走过烦恼人生，实践大爱无言
走出烦恼的围城
第五章宽恕众生，自己得喜乐
宽容赐人以力量
心有多宽，世界有多大
以德报怨，唯有修心方得安
放开心胸，收获一段喜乐人生
人生是宽容的进行时
仇恨是一个无知的牢笼
宽恕是优选的救赎
宽容别人与得到宽容是相对的
第六章抛却浮云，随缘，人生方才快活
得意淡然，失意泰然
欲念使众生一直受缚
守住的底线
富贵如浮云，“贪”字变成“贫”
名与利皆为空
知足，则喜乐常存
珍贵的是当下的
别因虚妄的东西错过路上的风景
吃亏是福
不要强求，万事均顺其自然
饭非一人可吃尽，事非一人能做完
第七章喜乐即是，源于爱人
孝敬父母是优选的供养
感恩不是精神而是行为
像对待孩子一样对待老人
对亲人亦不可任意发泄不满
朋友，一生修行的伴侣
众生如父母，理应慈悲对待
第八章说喜乐话，功德圆满
不可妄语、诳语
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
不要吝惜“感谢”二字
用心听别人说什么，不要指责别人
多说话，不见得好处多
不理会谩骂，谩骂伤害不到你
第九章满怀善心，生活中得喜乐
有人跟你争执，让他赢又何妨
交往只求将心比心
宁得罪君子，不得罪小人
别人的短处，切莫揭露和高谈阔论
找到真正的朋友
第十章健康地活在当下，喜乐永在
失去健康，喜乐都归于沉寂
你是健康的，是快乐的
学会享受生命
用悠闲的态度去做忙碌的事情
附录照圣禅师精彩开示录
人间菩提
等心
出离红尘
气
正觉之道
生命之歌
以爱来奋斗
心好命好
后记请把喜乐分享给你身边的每一个人

内容简介：

当今，物质世界的丰富，越来越使得众生的精神世界更加苍白，内心更加空虚。快节奏的生活让众生是处在匆忙的赶路中，没有闲暇欣赏四季的变化，没有闲暇倾听心灵的召唤，疲惫的灵魂跟不上匆忙的脚步。为什么我们每天有那么多的烦恼忧愁和痛苦？
生活在繁华的城市中，却不能安然享受，现代人如何才能不丧失了喜乐的本能，享受自在的人生呢？喜乐是一种乐观、快乐的心态，是知足、感恩、温暖，也是仁慈的核心，是在琐碎子里依然守望着心灵上的那角纯净的天空。这是一本指导现代人生活、心态调整的心灵读物。照圣禅师透悉从现代人的心理入手，以其深睿的智慧，为大家排忧解惑，给大众以正确的人生指引，使众生即使身处在变化多端的环境，也能优游自处而喜乐自在。

作者简介：

照圣禅师，山西定襄人，九大古都大同桑干河旁觉海禅寺（五爷庙）住持。六岁在净莲寺剃度出家。中国禅宗五宗之一法眼宗第十一代传人，灵意老和尚（法眼宗第十世）的接法弟子，知名佛学大师。创办山西省佛学网络，弘扬传统，促进社会和谐，为的普及发展做出了重要的贡献。
照圣禅师佛学造诣深厚，精通禅理，弘扬对世间万物智慧和理的认识，重新找回无缘大慈、同体大悲的精神传递，让迷途的众生能扬起自度的慈航。照圣禅师，苦行大悲法门，因缘和合，广度有情，利益众生。十余年来，照圣禅师在山西范围内不断地开展慈善活动，修建养老院、帮助贫困家庭、资助贫困等义举深受当地老百姓的称赞。

精彩内容：

很早想写下点什么，用文字把自己对佛法的感悟记述下来，与众生分享。但是，自知并无文采，只是不忍众生受苦，于是以献曝之忱勉力为之，望众生能够从中获取感悟。
佛陀曰：一花一世界，一叶一菩提。心灵的花开、生命的蓬勃，有时源于一次次豁然的顿悟。而无边的佛法所揭示的哲理，常常触及天理物象、人心灵魂的根本问题。
风尘弥漫的世界，歧路纵横；混沌迷惘的心灵，无所适从。在如今，物质世界的丰富，越来越使得众生的精神世界更加苍白，内心更加空虚。快节奏的生活让众生是处在匆忙的赶路中，没有闲暇欣赏四季的变化，没有闲暇倾听心灵的召唤，疲惫的灵魂跟不上匆忙的脚步。每每浮躁的情绪在众生之间蔓延，不满、焦虑、急功近利让这个世界更显浮躁。
我们修行佛法，必须承受各种苦难，方能有所感悟。众生在人生的修行之路上，也是要接受种种验，面临种种烦恼。而对于这些烦恼与困惑，众生可以淡然地接受，亦可以消极地抗拒。如我在佛经中所看到的一个故事：
从前有个农民，家里非常穷，好不容易凑了点钱，打算做个小生意，结果却亏了。这，他心情糟透了，为了排解心中的苦闷，便到山上去找禅师诉说。
禅师听完了农民的话，带他来到了一间破旧的禅房，禅房里专享的一张桌上放着一杯水。
禅师微笑地对农民说：“你看这杯水，它已经放在这儿很长时间了，每天都会有灰尘落在里面，但它却依然澄清透明。你知原因是什么吗？”
农民认真地思索着，像是要看穿这杯子似的。过了一会儿，他忽然说：“我懂了，所有的灰尘都沉淀到了杯底。”
禅师点点头说：“人生如杯中水，浊与清全在于自己。”
从中，众生当明白，如果你能静下心来慢慢等它沉淀，用宽广的胸怀去容纳它，它也会还你一份清澈与纯净。所以，众生有的觉得生活是美好的，有的却觉得活着即是吃苦。而当众生能够拥有一颗喜乐之心，懂得沉淀、淡定、静心，痛苦自然也会沉淀于心底，也许痛苦依然会占据众生心灵的某一处，但空间却不大，大部分的空间仍被所充斥着。
唐代禅宗六祖慧能大师曾说：“福田，离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”在浮躁的现实生活中，众生只有拥有一颗喜乐的心，保持一个喜乐的心境，才能够浸润在晨风夕雨之中，面对流水落花，听得到自然的呼吸，感受得到内心的静。以淡定化解心中的浮躁，这时，陋室便是无极，内心顿成宇宙；这时，精神会超然，心胸会博大；这时，便拥有了一份清澈澄明，一份淡定从容，获得一种喜乐自在的人生。
我写得喜乐这本书，并非是为了说些佛法理论的教导，而是希望众生透过一篇篇的小故事，看见豁然开朗的喜乐人生。望这些以佛法佛理为源泉的文字，能在众生的心幕上留下丁点儿的启示和感悟，哪怕像夜空里迢遥闪烁的星光。当然，若有心慧思捷的众生因此发现了自己的启明星或者北斗星，那更是再好不过了

释照圣
书于古都大同桑干河旁觉海禅寺
佛历二五五七年一月十一
2013年2月200000

目录

作者序世界如此浮躁，喜乐尤为重要/001
引子众生得喜乐，永无边/0

章
能否有真正的喜乐，请先找到自己的心

有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛，要向心内觅佛，成内心的真佛。人活一世，只有找到自己的心，才会有智慧，得自在。

心在何处 /0
给实相一个穿透自己“心”的机会 /0
喜乐有时会被悲观的心所遮蔽 /0
苦乐在一念间 /0
给自己留点心灵空间 /0
耕耘心田，必有收获 /0
心若自在，喜乐常在 /0

第二章布施，喜乐相伴

佛家修行有“六度”之说，个度是布施，个要修的也是布施。无所求的布施，才是真正的布施。布施不仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动，因此，带来的是真正的喜乐。

即使你身无分文，也可以布施 /0
怀着清净心、等心和慈悲心布施 /0
慈悲心，布施的要义 /0
自愿、情愿的布施 /0
学会布施，从给予中获得喜乐 /0
布施让人放下执念，获得真正的喜乐 /0
多布施多结缘，人生才圆满 /0
付出也是一种福报 /0
真心布施，获得一轮明月 /0
量力而行，尽力而为，利益众生 /0

第三章
微笑带给他人，喜乐留给自己

俗话说：人生不如意十之八九。有喜亦有悲，有爱亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悦亦有苦涩，如此等等。但不论众生当下境况如何，都要给人以真诚的微笑，这样你的内心会收获喜乐。

用喜悦之心制造 /0
依止自己，自在 /0
卸下心中的痛苦，用喜乐滋养自己和他人 /0
开怀大笑，喜乐来到 /0
一路微笑，一路快乐 /0

第四章
化解烦恼，走上喜乐路

众生无量无边，烦恼也有八万四千种之多。而烦恼如同荆棘丛生的沼泽地，横贯在人们的脚前，许多人受其羁绊，陷入这痛苦的泥潭中。无烦恼的清净心，犹如远离乌云的万里晴空。

世间本无事，庸人自扰之 /0
越聪明，越烦恼 /0
何苦自寻烦恼 /
灭去烦恼之火，定会安然喜乐 /
烦恼少了，痛苦自然少了 /
走过烦恼人生，实践大爱无言 /
走出烦恼的围城 /

第五章
宽恕众生，自己得喜乐

佛曰：“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。”人活一世，莫拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；莫拿自己的错误去惩罚别人，因为伤害别人时，自己也会受到伤害。

宽容赐人以力量 /
心有多宽，世界有多大 /
以德报怨，唯有修心方得安 /
放开心胸，收获一段喜乐人生 /
人生是宽容的进行时 /
仇恨是一个无知的牢笼 /
宽恕是优选的救赎 /
宽容别人与得到宽容是相对的 /

第六章
抛却浮云，随缘，人生方才快活

常言道：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”随缘，才是无道。佛说：“若能随他去，便是世间自在人。”很多事情不是强求能得到，不如随缘，这样会少很多烦恼和纠结，众生便可自在逍遥。

得意淡然，失意泰然 /
欲念使众生一直受缚 /
守住的底线 /
富贵如浮云，“贪”字变成“贫” /
名与利皆为空 /
知足，则喜乐常存 /
珍贵的是当下的 /
别因虚妄的东西错过路上的风景 /
吃亏是福 /
不要强求，万事均顺其自然 /
饭非一人可吃尽，事非一人能做完 /
第七章
喜乐即是，源于爱人

佛说：“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。”有人说：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。爱是很真实的东西，是一种使众生坚强、关爱众生福祉的力量。

孝敬父母是优选的供养 /
感恩不是精神而是行为 /
像对待孩子一样对待老人 /
对亲人亦不可任意发泄不满 /
朋友，一生修行的伴侣 /
众生如父母，理应慈悲对待/

第八章
说喜乐话，功德圆满

人与人之间直接的交流方式是语言，若想达到优选的效果，彼此之间应该多说让人欢喜的话。佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语。若说悦耳语，成善无罪也。”若说喜乐的语言，不但不造罪，反会增加功德。

不可妄语、诳语 /
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 /
不要吝惜“感谢”二字 /
用心听别人说什么，不要指责别人 /
多说话，不见得好处多 /
不理会谩骂，谩骂伤害不到你 /

第九章
满怀善心，生活中得喜乐

周易说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”善心是一种无价的精神财富，钱财带给众生的只是瞬间的满足，远不如与人为善所带给众生的喜乐。

有人跟你争执，让他赢又何妨 /
交往只求将心比心 /
宁得罪君子，不得罪小人 /
别人的短处，切莫揭露和高谈阔论 /
找到真正的朋友 /

第十章
健康地活在当下，喜乐永在

佛经上说：病由业起，业由心造。疾病的根源，都是我们内心攀缘外境所产生的杂念。喜乐来自内心，不要向外寻求。从外境和物质当中得到的喜乐是短暂且肤浅的，而健康是清净心所感应的结果，健康是喜乐的基石，只有健康地活在当下，才能真正地体味生命的意义。

失去健康，喜乐都归于沉寂 /
你是健康的，是快乐的 /
学会享受生命 /
用悠闲的态度去做忙碌的事情 /

附录照圣禅师精彩开示录人间菩提 /
等心 /
出离红尘 /
气 /
正觉之道 /
生命之歌 /
以爱来奋斗 /
心好命好 /

后记请把喜乐分享给你身边的每一个人/

引子

众生得喜乐，永无边

喜乐，是一种乐观、快乐的心态，是仁慈的核心，能使人生如沐春风，究其源泉是来自于感受生命的存在与警觉真理的永恒。当喜乐充满心中，不必向外追逐物欲，即使身处恶劣的环境下，都会觉得非常。反之，人若缺乏此一源泉，算其物质生活极为丰盛，亦无法止息贪求的心灵。
众生的快乐往往来自于感官上的享受。当人有福报时，能得到满足，获得暂时的喜乐，然而没有福报时，会因挫折而萎靡不振。这种以满足而寻获的快乐，无异于饮鸩止渴。但是众生依然不停止向外追逐各种感官上的享乐与情感上的寄托，觉得只要得到这些，能够舒心无忧了。其实，因而来的快乐极不稳定，会使心灵产生波动的现象。而外在世界的因缘不断变化，人若是执著于瞬间的繁华喧闹，苦难会接踵而至了。
众生需要丰富的内心世界、强大心灵，否则，会欠缺了生命能量，当遇到不顺心之事时，心中的痛苦会加倍，痛苦的阴影会一直在心中流连不去，虽然会随着时间的流逝而淡忘，但极易触景伤情以至于心神不宁，影响当下的生活，而又招来再一次的挫败苦厄。长此以往，形成恶循环，使人永远处在厄难的牢笼中，其痛苦追踪溯源在于对的贪求。
放下贪欲，少些索求，在实简朴的生活中不挑剔，是获得快乐的简单方法。因为满足不在于多加燃料，而在于减少火气和暴躁；财富不在于积累，而在于减少。人生很难，不能容忍人生的不会给自己的人生带来无穷的痛苦和烦恼。因此，若是能拥有真正的喜乐泉源，对于世间的伤痛与挫折，能以自在的心境去面对了。而真正的喜乐到底是什么呢？
大致来说，“喜乐”是一种生命能量，可以分为下面的几个层面来谈：①找到自己的心。②布施。③把微笑带给他人。④化解烦恼。⑤宽恕众生。⑥随缘。⑦爱人。⑧不说恶语。⑨满怀善心。⑩健康地活在当下。
以下分述之。①找到自己的心：在每个人心中都有一尊本来佛，要向心内觅佛，成内心的真佛。心的力量不容小觑，它充满了人类真实的渴望，也隐藏着不为人所知的力量。找到自己的心，顿悟了心的力量，将从中获得喜乐之境。②布施：布施是一种慈悲心意，当心怀慈悲你能善待、宽容世间事物，能从中寻获人生的喜乐。③把微笑带给他人：微笑，它是黎明初生的红，它是春风化雨的甘霖，它是清风摇曳的拂柳，它是临风飘举的仙子把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。怀着一颗赤诚的心，毫不掩饰地，将你灿烂的微笑洒到每一个角落，散布到生活的每一个空间，会发现，你的生命，会绽放出快乐的花朵。④化解烦恼：烦恼是杯苦酒，生活中的烦恼无处不在，而人生的烦恼是自找的，它正源自众生的心底，因而要化解烦恼须从内心深处去，时常保持空灵的心境，不会为烦恼所扰，内心也更加泰然，容易获得喜乐。⑤宽恕众生：我们不只是为了众生才宽恕众生，而是为了自己想要享受那一份安详宁静的内在，体会那种知足而清心自在的喜乐。所以，我们要宽恕众生，这样智慧会被慢慢启发出来，心地也会渐渐地广阔开朗起来。⑥随缘：释迦牟尼说，不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。佛家不强求，不妄取，贵在随缘。佛说，随缘，是多么洒脱的胸怀，看彻眼前的浮云，把人生滋味咂透；随缘，人生便可自在逍遥，没有什么可以拘牵意志和灵魂。心怀坦然，体味生命的从容、喜乐。⑦爱人：众生都需要爱，众生也都需要去给予爱。而唯有用心去爱，才是可能的。有爱的心是般剔透明净的心灵，有爱的世界是百花齐放般美丽多姿的世界。能够帮助别人，给别人带去温暖和快乐，是拥有爱人之心，能够从中获得和喜乐。⑧不说恶语：佛家中，四种恶业的第三个是恶语。恶骂人，是很重的罪过。会损伤自己的功德、福德和善根。因而，我们要不说恶语，多说悦耳语，说别人喜欢听的话，这样，别人不会对你恶语，别人时刻都会让你心情愉快，让你快乐。⑨满怀善心：善心像阳光。我们以自己的善心阳光去朗照世界。只有播种善良，才能收获喜乐。一个人可以没有让旁人惊羡的学识、仪表，也可以忍受“缺金少银”的子，但离开了善良，却足以让人生的航船搁浅，让生命之花凋谢——因为善良是生命的根。⑩健康地活在当下：健康是智慧的条件，是快乐的标志。健康是人一生优选的财富，是的法宝。而只有经得起各种诱惑和烦恼的验，才能达到的身心健康。拥有健康的身体、向上的精神，才会真正体味生命的意义！
喜乐能使人得到满足、、获得心灵静。若一个人心中充满喜乐，无论身处何种境地，依然会满心欢喜。佛经上说：“众苦无边际，贪爱为根本，爱使诸众生，众生不能脱，爱心难弃舍，粘着如黐漆，由此应断爱，勤求无上道”所以，唯有勤修智慧，让真理成为我们的生命因素，才能获得真正的喜乐，得到无边的。章能否有真正的喜乐，请先找到自己的心
人的一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实重要的，是找到自己的心。有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”其意是，每个人心中都有一尊本来佛，要向心内觅佛，成内心的真佛。可见，心为天地万物之主，人心包含着无穷的智慧。因而才有了“其发窍之精处，是人心一点灵明”的说法。人活一世，只有找到自己的心，才会有智慧，才会踏实，无论什么样的生活，都能得自在、喜乐。000心在何处
很多时候，众生迷惑颠倒，不明白自己心量之广大，不明白自己真心的功能。凡是明心见的人，真正明了天地与我同根、万物与我一体。

当我们注意力无法集中时，常听人会说“心不在焉”；当一个没有专心听讲时，老师说的心不知跑到哪里去了。那么我们的心究竟住在哪里呢？却没有几个人明白。有的人认为心住在形骸里面，其实不然，有时候我们人明明坐在这里，而心却跑到千里以外去了。
在经典楞严经中描述了佛陀与阿难尊者讨论如何“征心”的事，心究竟在身体之内？或者在身体之外？或者在内外之间？后经上说，心事无在、无不在。其意是：你不能说，心在身内，在身外，或在中间。也是说，心并没有一个固定的所在。
其实，不但是心无在、无不在，世间万物皆是如此。而对于俗世的人来说，心是思想的主宰，人的行为都来源于心的指挥。如佛经中说：心是万法的根本。无论悲苦喜乐，都从心中来。
世间万物万事没有的好坏、善恶、甘苦、冷热。很多时候，众生迷惑颠倒，不明白自己心量之广大，不明白自己真心的功能。所以凡是明心见的人，真正明了天地与我同根、万物与我一体。他真明白了，这个时候起的作用才叫做无缘大慈、同体大悲，他是清净等博爱众生。你要是不悟，这个大用决定不能现前。你要是迷惑，在里面分界限，有分别执著，有无量无边的妄想，换句话说，对于整个宇宙人生的迷失了。
在佛经上，有这样一个故事：
有，心向自己提出抗议说：“你每天清晨起床，我这颗心为你睁开眼睛，观看浮生百态；你想穿衣，我为你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我为你净身，甚至大小便溺，我都毫无怨尤地帮助你。我们的关系如同唇齿一般的密切，凡事你应该和我有个商量，但是一旦要学道，你却背这个臭皮囊东奔西跑，忙忙碌碌向外攀缘寻找，而不知道反求于我，其实你所要追寻的道并不在其他的地方，道在自己的心里啊！”
每个人心中都有大道，人心包含着无穷的智慧。但人们却在耳娱声里追逐迷失，找遍外在，忽略自己珍贵的，空在世上几十年而找不到真正的自己。因此，我们要做一个有智慧的人，向心内觅佛，成内心的真佛。
达摩祖师被后人称为禅宗初祖，传说二祖慧可有一次找到达摩，要达摩给他“安心”，大概是他心烦难，想找达摩祖师让他心情静。达摩祖师说：“把你的心拿来，我给你安。”慧可想了很久说：“找了半天，心没找到。”达摩祖师说：“我已经把你的心安好了。”禅宗里面这个“心”更复杂些，它既是思想，又是情感。
禅宗“无心”的超脱，不是每个人都做得到。但是，对于常人来说，经常能让心闲下来，还是可以做到的。虽然社会生活使我们的身体很忙，然而，如果能做到“身忙心不忙”，能让我们把事情做好。心好比身体的指挥部，指挥部如果乱成一锅粥，身体不光跟着忙，而且常常是瞎忙。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家的心，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都能得自在、喜乐。

释迦牟尼佛（法力无边）00
给实相一个穿透自己“心”的机会
不管面对的是人是物还是事，都应该通过审阅其表象，来审视其内在本质。只有看透事物本质的人，才会在自己的人生中无往不利。

在里有一个关于波浪和海水的例子。波浪在形成之前，并不存在；消退之后，也不可见。而区分每一个波浪，无非是一个波浪比另一个波浪更美、更高或更低。我们都知道，波浪一生可以既是波浪也是海水。但是，波浪并不知晓，它将自己与其他波浪区分开来，恐慌自己时刻会消失。其实，当它深入地探究自己的本质，会明白，它不只是波浪也是海水。当它明白了实相时，不再害怕潮起潮落，不再担心存在或不存在。海水代表本体世界——不生不灭与不来不去的世界。
联想到世间众生，能有多少人，可以看清事物的本质？当铅华尽洗，是否能还原本来面目；撤下光环，是否还是真我原身；微笑的背后，是丑陋的脸；在虚的殷勤和虚伪的善意背后，往往是一颗恶毒的心。岁月沧桑，谁又能保持原有的本；在社会大染缸里浸染，谁又能把自己的清白保护。
没有人喜欢受骗！都希望得知实相。然而，在人生历练中，往往会接触到众多极为复杂的人和事物，而不管面对的是人是物还是事，都应该通过审阅其表象，来审视其内在本质。能够看透事物本质的人，才会在自己的人生中无往不利。
春秋时期，楚国的令尹公子元，在他哥哥楚文王死了之后，非常想占有漂亮的嫂子文夫人。他用各种方法去讨好，文夫人却无动于衷。于是他想建立功业，显显自己的能耐，以此讨得文夫人的欢心。
公元前666年，公子元亲率兵车六百乘，浩浩荡荡，攻打郑国。楚国大军一路连下几城，直逼郑国国都。郑国国力较弱，都城内更是兵力空虚，无法抵挡楚军的进犯。
郑国危在旦夕，群臣慌乱，有的主张纳款请和，有的主张拼死一战，有的主张固守待援。这几种主张都难解国之危。上卿叔詹说：“请和与决战都非上策。固守待援，倒是可取的方案。郑国和齐国订有盟约，而今有难，齐国会出兵相助。只是空谈固守，恐怕也难守住。公子元伐郑，实际上是想邀功图名讨好文夫人。他—定急于求成，又特别害怕失败。我有一计，可退楚军。”
郑国按叔詹的计策，在城内作了安排。命令士兵埋伏起来，不让敌人看见一兵—卒。令店铺照常开门，