孔子 中国哲学 张恒寿
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作者张恒寿
出版社北京人民出版社
ISBN9787530004166
出版时间2020-02
装帧其他
开本16
页数122页
字数33千字
定价18元
货号704_9787530004166
上书时间2024-06-24
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商品详情
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主编：
影响几代人的历史入门读物，大家为大家写的小小书。
目录：
一、引言
二、青时期
三、中年时期
四、中年后的政治事业
五、周游列国的十四年
六、归鲁后的政治言论和教育事业
七、结束语
内容简介：
本书介绍了我国有名思想家孔子的生和主要思想。孔子（公元前551年9月28公元前479年4月11），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
作者简介：
张恒寿（1902年—1991年），历史学家，山西阳泉郊区官沟村人。1932年于北京师范大学历史系。1937年于清华大学中文研究院。本侵华期间，他宁愿在家赋闲，决不与伪共事，表现了高尚的民族气节。胜利后，执教于美院、文法学院、辅仁大学，任副教授。1952年起在河北师范学院任副教授、教授、导师、历史系主任、历史系名誉主任等职，兼任中国哲学史学会顾问、中国孔子研究会顾问、河北省历史学会会长等职。
精彩内容：
一、引言
春秋战国时的社会质属于什么类型，是有关中国古代史分期问题长期以来争论未决的问题。但不论是持哪一种分期法，大家都认为这一时期是会历变化巨大的时代，这一点没有大的分歧，所不同的是对于这些变化的分析和解释。任何有关先秦史（包括哲学史）和先秦人物（包括哲学家）的论述必然和这一问题有连带关系。评述孔子当然更不例外。为了叙述的方便，在这个问题上这里采用中国旧籍中有关于或近似于分期的论断，作为起点。商君书中有一段近似于分期的概括，它说：
上世亲亲而贵私，中世尚贤而悦仁，下世贵贵而尊官。（开塞）
这几句话，很能扼要说明问题。所谓上世，相当于春秋以前，即所谓领主制时期，或奴隶制时期、早期奴隶制时期。下世是指商君书作者生活的战国晚期，相当于所谓新兴地主阶级时期，或说发达的奴隶制开始时期。中世相当于两个社会的过渡阶段，即从春秋中期到战国中、晚期这一阶段。从学说的系统上看，商君书作者还不知道生产方式这一特征，因而有其不科学的地方。但从事实上看，它颇能指出各时代的具体特点，所谓"亲亲而爱私"确实描绘出了"宗族等级所有制"的特点，比仅称之为领主，奴隶主，更贴切些；所谓"贵贵而尊官"，也描绘出了战国中、晚期法家一派的政治特点，比称之为发达的奴隶制，更符合事实。特别是以"尚贤而悦仁"描绘过渡时期的中世，更和儒墨兴起，人才竞出的特点相符契。这种把过渡时期特别标为一段的分法，对于说明春秋时的社会变化及其与前后二世的差异，有很大的启发意义。
春秋中期，在经济、政治、各方面都有显著变化：铁工具和牛耕的普遍使用，井田制的破坏，农村公社的后解体，氏族等级制的瓦解，教育的下移，这些现象构成了春秋中期的体变化，它体现在阶级关系中是士阶层从贵族中分离出来而和自由的工、商、农民接近、联合，形成了近似于"民"或"国民"阶级。士本来是贵族的下层，在春秋以前，是宗族占有禄田的"食田"者（大力度优惠的士，其田数相当于一个农夫应授的田）。由于上述各种社会经济变化，和宗族本身发展的必然限度，特别是连年的贵族战争，兵役繁重，这一阶层中的大部分人，趋没落，降为自耕农的庶民（个别的降为皂隶），从贵族中分化出来。所以文献上有两种士的区分。所谓上士、中士、下士者，是有职禄的贵族下层之士；所谓"农士商贾四民交触易作"（管子治国）之士，以及"士不可以不弘毅"（论语子罕）之士，是和农商工贾接近的民之士，自从这一种士，掌握了原为贵族独占的知识，取得了"学而优则仕"的政治地位，并在商品经济发展中，和自由的农工商贾增多了联系后，和自由的工商农民，形成了近于民或国民阶级，并与贵族阶级形成了相对并存的对立形势。虽然他们身上往往打着旧时代的等级烙印，他们后必然归入地主阶级的控制之内，但在刚从贵族中分化出来的一段时间内还是生气勃勃的上升阶级，在春秋中期到战国中期（约二百余年）稍后，一直是和旧贵族及新兴封建势力相对并存的社会势力。至少在意识形态上表现为批评现实、提出理想、指导方向的领先势力。这为处士横议、百家争鸣的局面铺了道路，而开创这个局面的，正是孔子和他所创立的儒家学派。
二、青时期
（一）没落贵族的后裔
孔子，名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年、鲁襄公二十二年（前551年），先代是宋国的贵族，因宋乱，逃到鲁国，世为鲁人。父亲名纥，字叔，住在陬邑昌乡（山东泗水县东南”），做过鲁国的下级武官，曾参加过鲁晋等国伐倡阳的战役，是当时一位有名的武士，有的书上称他为陬邑大夫，可能是后人的附会说法。
孔子的母亲，传说姓名徵在，与孔的岁数相差较远，大约他们结婚的手续，不合于当时的礼节，因此受到社会的奚落。据说孔子三岁时，父亲死了。母亲连他父亲的葬地也没有告诉他，以后他十七岁时母亲死了，还是问了旁人才找见父亲的墓地和母亲合葬了（礼记檀弓史记孔子世家）。这些传说有种种盾，曾引起一些儒家学者的批驳辨难，可能不全是信史。但它可以说明孔子时已失掉贵族的地位，在社会上受过冷遇。
（二）幼年时鲁国的空气
春秋中期，鲁国已不能维持原来的强盛局面，在列强争霸的形势中，像是一个衰败的破落户了。但在方面，却是一个历史悠久、文物丰富的典型旧家。孔子十一岁时（前540年），晋国的韩宣子到鲁国见到易象与鲁春秋，赞叹道：“周礼尽在鲁矣。”（左传昭公二年）前543年，以让国有名的吴公子季札出使到鲁国，听了鲁国特别保存的周朝和各国的乐歌后赞叹不已（左传襄公二十九年）。这时孔子虽还年幼，不见得会受直接影响，但他逐渐成长后，对这位有艺术修养的先辈却相当钦佩。他对于诗经的整理，采取了季札的许多看法，而且对季札乐歌中包含的若干观点，如各种事物中具有外貌极似而实质不
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