论语(轻松读国学)(精) 历史古籍 (春秋)孔子|译者:刘琦
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作者(春秋)孔子|译者:刘琦
出版社吉林文史
ISBN9787547220535
出版时间2014-10
版次1
装帧平装
开本16
页数304页
定价38元
货号510_9787547220535
上书时间2024-06-20
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商品详情
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目录：
学而篇
为政篇
八佾篇
里仁篇
公冶长篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
乡党篇
篇
渊篇
子路篇
宪问篇
卫灵公篇
季氏篇
阳货篇
微子篇
子张篇
尧曰篇
内容简介：
论语是一部内容丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的诸多方面。作为一部先圣的经典，论语所带给后人的启迪和价值是说不尽的，而且随着社会的发展、文明的进步，孔子及其学说的魅力会越加真实地展示出来。刘琦编译的这本书是论语的评译本，由评点、原文、注释和翻译几部分构成。
精彩内容：
评点关于治学，孔子认为要有正确的方法和态度，比如“学而时之”，讲了不仅要学，而且要巩固的重要，也体现出孔子强调学用结合，才能真正学会知识的基本方法，、又比如“行有余力，则以学文”，提倡在实践中，去加以学，而不是把学架空在人们的社会实践，乃至为人处世之上，这样才能真正做到学以致用。因此可以看出，孔子所讲的学，内容极其丰富，它不仅仅是一般的书本知识，更不仅仅是坐而悟道，而是从社会人生的大背景，尤其人们的社会实践中，去理解学。读书是学，参加社会实践，乃至常的行为规范，也是学。这样孔子把学与人生紧紧联系在一起，把学作为人生的有机部分。关于做人，本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行为规范和做人原则。比如“孝弟也者，其为仁之本与！”在孔子看来，孝弟（悌）乃做人立世之根本。所谓孝：是子女对待父母的正确态度；悌：是弟弟对待兄长的正确态度。在封建时代，这是构成.人际秩序和社会稳定的基本因素，所以孔子把它作为做人的根本、每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会乱套了。君将不君；国将不国。可见孝悌是社会稳定的基础。又比如“主忠信”，强调君子要以忠和信这种道德为主。何为忠？是对君王的正确态度；信是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种种正确态度，才可以称为君子，才可以在社会上立足安身。对君王不忠，对朋友无信，便是小人。孝、悌、忠、信，是孔子经常涉及的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，当然也是孔子心目中正人君子的美德。用的道德标准衡量，这些范畴的基本内核仍是合理的。只是在具体做法上，当代人有了自己的规范，比如在忠、孝等问题上，我们反对“愚忠”和“愚孝”，这是历史进步的必然结果。由此可见，在学与做人的关系问题上，孔子是强调做人是靠前的，首先要做好人，这在依然是可取的态度。p10－11评点在孔子看来，靠法度酷刑建立起来的社会秩序，过于表面化，人们只是畏于此而暂时服从，而并未从心底里顺服。而只有从德行上教育人，从礼义上来规范人，才能使民众从心底归顺，从根本上安邦治国。所谓“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，都是这个意思。那么，“道之以德，齐之以礼”主要有哪些内容呢？孔子在该篇中讲到了一些。比如孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题等。孔子把这些问题都看得很重，认为一个人不具备这些品格，谈不上有道德，也无法立足于社会，更无法治理。由此可见，孔子把做人的这些关键看成或治或乱的内在基因，决不可小看。除了上面提出的这些做人的重要道德规范外，孔子还对许多常言行举止提出了自己的看法：如“知之为知之，不知为不知，是知也”，这表明了孔子实事求是的人生态度。又比如“先行其言而后从之”，表现出孔子重视实际的务实精神。而“视其所以，观其所由，察其所安。人焉度哉？”则表露出孔子轻言重行的倾向。这些都展示了孔子在一般道德伦理问题上的人生价值取向。p21
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