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  • 经传释词：内容是阐释西汉以上单音虚词的用法，而对复词或单音词的连用，在释文中也偶有所及。如“庸”条下的“庸何”“庸安”“庸讵”“庸孰”等。对同音词、同义词等相关者亦间有比类分析，或合组为条。如“耿、聿、遹、日”，“嘻、禧、唉、误、熙”，“无、毋、亡、忘、妄”等。在考释方面，亦时有精义。如：“家大人日：‘终’，词之‘既’也。……《诗·终风》日：‘终风且暴。’毛《传》日：‘终日风为终风。
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经传释词：内容是阐释西汉以上单音虚词的用法，而对复词或单音词的连用，在释文中也偶有所及。如“庸”条下的“庸何”“庸安”“庸讵”“庸孰”等。对同音词、同义词等相关者亦间有比类分析，或合组为条。如“耿、聿、遹、日”，“嘻、禧、唉、误、熙”，“无、毋、亡、忘、妄”等。在考释方面，亦时有精义。如：“家大人日：‘终’，词之‘既’也。……《诗·终风》日：‘终风且暴。’毛《传》日：‘终日风为终风。

￥ 300 ￥ 2.2 九五品

仅1件

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作者王引之

出版社岳麓书社

出版时间1984-01

版次1

印刷时间1984-01

印次1

印数24千册

装帧精装

开本32开

纸张胶版纸

页数288页

字数180千字

定价2.2元

货号31

上书时间2019-04-12

名著导读书坊

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颅囟经 儿科著作，书名取小儿初生时颅囟未合之义，又名《师巫颅囟经》世别无传本，独《永乐大典》内载有其书。前有序文一篇，称王母金文，黄帝得之，秘藏金匮，名曰《内经》，百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。二卷（一作三卷）。上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述；下卷载火丹（丹毒）15候，治疗多以秘方，计16证19方。
颅囟经 儿科著作，书名取小儿初生时颅囟未合之义，又名《师巫颅囟经》世别无传本，独《永乐大典》内载有其书。前有序文一篇，称王母金文，黄帝得之，秘藏金匮，名曰《内经》，百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。二卷（一作三卷）。上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述；下卷载火丹（丹毒）15候，治疗多以秘方，计16证19方。 ¥10000.00
名家精译 古文观止：启功，金性尧，蔡义江，袁行霈，马蓉，陈千帆，周振甫，杨伯峻等85位名家注译《古文观止》，翻译古文正如同翻译外文，都是在人与人之间架设理解的桥梁，如果说翻译外文是缩短一国与他国人的空间距离，让不同国度的人不出国门便可见面晤谈，那么翻译古文则是填平现代人和古代人的时间沟堑，让现代读者通过译文与相隔千百年的古代作者进行对话。
名家精译 古文观止：启功，金性尧，蔡义江，袁行霈，马蓉，陈千帆，周振甫，杨伯峻等85位名家注译《古文观止》，翻译古文正如同翻译外文，都是在人与人之间架设理解的桥梁，如果说翻译外文是缩短一国与他国人的空间距离，让不同国度的人不出国门便可见面晤谈，那么翻译古文则是填平现代人和古代人的时间沟堑，让现代读者通过译文与相隔千百年的古代作者进行对话。 ¥100.00
经验良方全集：共四卷，分八十余门，收方二千余首。卷一：保养、补益、急治、伤寒、感冒、瘟疫瘴气、中风、中寒、跌打损伤，主要为内科及骨伤科、五官科疾病；卷二：咳嗽、吐血、心气痛、妊娠、赤白带下、小儿杂症；卷三：疔毒、痈疽、痔漏等外科疾病；卷四：痘疹易知，论述痘疹病因病证，并附治疗方剂，末附常用单味药，述其四气五味及功效。
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萨朗波 文学研究会世界文学名著丛书 弗羅貝爾即（福楼拜） 著 李劼人 譯：法国作家居斯塔夫·福楼拜的作品。作者试图通过现代小说的写法将源于古代的一个幻想永存。本书的史诗特征十分明显。福楼拜选取了一场特殊的战争去再现古代迩太基社会矛盾达到白热化的一段历史。雇佣军起义发生在迦太基的霸权受到重大打击，国内社会矛盾空前激烈，处于内外交困的严峻时刻。福楼拜选取这一历史时刻来表现迦太基各种社会势力的斗争。
萨朗波 文学研究会世界文学名著丛书 弗羅貝爾即（福楼拜） 著 李劼人 譯：法国作家居斯塔夫·福楼拜的作品。作者试图通过现代小说的写法将源于古代的一个幻想永存。本书的史诗特征十分明显。福楼拜选取了一场特殊的战争去再现古代迩太基社会矛盾达到白热化的一段历史。雇佣军起义发生在迦太基的霸权受到重大打击，国内社会矛盾空前激烈，处于内外交困的严峻时刻。福楼拜选取这一历史时刻来表现迦太基各种社会势力的斗争。 ¥1000.00
针法灸法图解：分上、下篇及附篇三个部分：上篇针刺治疗手法图解，其中详细整理了运针、行针手法练习、调整针感手法、古代毫针复式补泻手法、当代23位针灸名家的独特手法等众多珍贵资料；下篇灸治法图解，对古今各种灸法的工具、应用进行全面阐述；附篇为56个针灸常用穴位的局部解剖以及针法、手感、针感、灸法应用图解。
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伤寒论：本书选自刘渡舟主编,1991年人民卫生出版的《伤寒论校注》(以明·赵开美摹宋刻本为底本校注而成)。校注时,与《金匮玉函经》(清康熙55年陈士杰的雕刻本)、成无已《注解伤寒论》(1963 年人民卫生出版)、陈伯坛《读过伤寒论》(民国19年广东新会外海陈养福堂木刻线装本)《校正宋板伤寒论》(日本浅野徽元甫校正,宽政丁巳(1798)年序刊于尾张,早稻田大学藏版)等互校,互异者出校说明。
伤寒论：本书选自刘渡舟主编,1991年人民卫生出版的《伤寒论校注》(以明·赵开美摹宋刻本为底本校注而成)。校注时,与《金匮玉函经》(清康熙55年陈士杰的雕刻本)、成无已《注解伤寒论》(1963 年人民卫生出版)、陈伯坛《读过伤寒论》(民国19年广东新会外海陈养福堂木刻线装本)《校正宋板伤寒论》(日本浅野徽元甫校正,宽政丁巳(1798)年序刊于尾张,早稻田大学藏版)等互校,互异者出校说明。 ¥100.00
赵绍琴内科学：包括临床常见的45种内科病证的辨证论治：各种感冒，咳嗽，哮喘，痰饮，肺痈，胸痛，胸痛，胃痛，呃逆。噎膈，呕吐，腹痛，泄泻，痢疾，便秘，黄疸，臌胀，腰痛，水肿，五淋，遗尿，癃闭，阳痿，遗精，疝气，头痛，眩晕，耳鸣，耳聋，中风。惊悸，神昏，不眠，郁症，厥症。癫狂痫，痹症，痿证，疟疾，诸虫等。公开发表的有关多种内科疾病论治的论全面地理解其学术思想和独特辨治思路。
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中医针灸入门：《中医针灸入门》是一本面向初学针灸者的参考读物：一、二、三章介绍了经络、腧穴的概念、经脉循行、重点腧穴（定位、功能、主治、配伍及操作）等；第四章刺灸法，主要阐述刺法、灸法的基本知识及其具体操作技术，为针灸临床所必须掌握的技能：第五、六、七章主要阐述了各科疾病的病因病机、辨证治疗、治疗方法。
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古中医学派三杰论伤寒：黄元御、郑软安、彭子益是李可先生生前最椎崇的古中医代表医家，本书在结构上以彭子益学习《伤寒论》的思路为推，配以黄元御和郑做安对条文的理解认识，以及彭子益、黄元御对《伤寒论》各个方剂的理解和解释，分六经原文篇、传经篇、疑难篇、类伤寒病篇、彭子益读法的结、附录和方剂索引几大部分。使读者在学习 掌握思路的同时，加深对《伤寒论》条文的理解学习。
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商品描述
目录
高邮二王著作集出版说明
《经传释词》整理本序
阮序
自序
经传释词弟一
与
目以已
犹
由犹攸
繇由猷
因
用
允
于
于
经传释词弟二
爰
粤越
日
吹音「聿」聿日
安案
焉
为
谓
经传释词弟三
惟唯维虽
云员
有
或
抑意噫亿懿
一壹
亦
伊系
夷
庸
台音「饴」
经传释词弟四
恶乌
侯
遐瑕
号音「豪」
曷害
盍盖阖
许
行
况兄皇
乡音「向」向
汔音「迄」
欤与
邪以遮反
也
矣
乎
俞
于音「鸟」
猗
噫意懿抑
嘻譆唉误熙
吁
经传释词弟五
孔
今
羌
慭鱼觐反
言
宜仪义
可
几
祈
岂几
洪
盖
噘
及
其
其音「记」记忌己
其音「姬」期居
居
诅「巨」、「遽」音距巨巨渠
遽
固故顾
故
顾
苟
皋
经传释词弟六
乃
宁
能
徒
独
奈
那
都
当
傥党当尚
殆
诞
迪
直
畴
经传释词弟七
而
如
若
然
尔尔
耳
仍
聊僇
来
经传释词弟八
虽唯惟
肆
自
兹滋
斯
些
思
将
且徂
臣子余反
徂
作
曾音「增」。此「曾是以为孝乎」之「曾」。俗读如「层」，非也。
曾音「层」，此「曾经」之「曾」。
晋音「惨」僭□惨
哉
载讯
则即
即则
嗞音「兹」兹子
善嗟蹉
呰音「紫」訾
经传释词弟九
终众
谁
孰
《经传释词》内容主要是阐释西汉以上单音虚词的用法，而对复词或单音词的连用，在释文中也偶有所及。如“庸”条下的“庸何”“庸安”“庸讵”“庸孰”等。对同音词、同义词等相关者亦间有比类分析，或合组为条。如：“耿、聿、遹、日”，“嘻、禧、唉、误、熙”，“无、毋、亡、忘、妄”等。在考释方面，亦时有精义。如：“家大人日：‘终’，词之‘既’也。……《诗·终风》日：‘终风且暴。’毛《传》日：‘终日风为终风。《韩诗》日：‘终风，西风也。’此皆缘词生训，非经文本义。终，犹‘既’也，言既风且暴也。”
作品思想
关于古汉语虚字的问题，王引之在《释词·自序》中阐明自己的观点：“自汉以来，说经者宗尚雅调，凡实义所在，既明著之矣；而词语之例，则略而不究，或即以实义释之，遂使其文扞格，而意亦不明。如‘由’，‘用’也：‘猷’，‘道’也；而又为词之：于若皆以‘用’与‘道’释之，则《尚书》之‘别求闻由古先哲王’、‘大诰猷尔多邦’，皆文义不安矣。”因而“自九经、三传及周、秦、西汉之书，凡语助之文，遍为搜讨，分字编次，以为《经传释词》十卷，凡百六十字”积20年之功而成。书中语词的排列，则用唐释守温36字母为序。书中常引“家大人日”，即指王念孙，因而此书也可以说是王氏父子共同研讨完成的著作。该书的类例共有6种，释词的方法也有6项。其类例为：一日”常语”，如“与，及也；以，用也”之类。二日“语助”，如《左传》“其与不然乎”，《国语》“何辞之亦有”，“与”、“亦”两字皆无意义之类。三官“叹词”，如《书》“己！予惟小子”、《诗》“猗嗟昌兮”，“已”“猗”皆叹声之类。四日”发声”，如《易》“于稽其类”，《书》”于予击石拊石”，此两于”字亦无意义之类。五目“通用”，如“粤”之通”越”、“员”之通“云”之类。六日“别义”。如“与”为“及”、又为“以”、为“为”、为“为（去声Wei）、为“谓”、为”如”；“以”为“用”、为“由”、又为“谓”、为“与”、为“及”、为“而”之类。[3]
6种释词的方法则是：第一，同文互证。如据《左传·隐公六年》“晋、郑焉依”，《周语》作晋、郑是依”，以证“焉”之犹“是”；凡属这些，都是因为其文相同，所以用字即应无异，于是得以互证，意义就更加明确。第二，两文比例。如据《赵策》“与秦城何如不与”，以证《齐策》“救赵孰与不救”，则“敦与”犹“何如”，即对举两文以相比例，而得出字异义同的结论。第三，互文同训。如《孟子》“无不知爱其亲者，无不敬其兄也”，以证“也”亦犹“者”。即或用“者”，或用“也”，原属互文，义即无异，所以应该同训。第四，别本见义。如据《庄子》“莫然有间”《释文》“本亦作为间”。以证”为”之犹“有”。这是根据陆氏《释文》，另一版本”有间”作“为间”，则“为”与“有”此处即应同义。因而根据别本所作，就可以推定其字原可互通。第五，古注互推。如据《公羊·宣公六年传》何休注“焉者，于也”，以推《孟子》“人莫大焉无亲戚、君臣、上下”的“焉”字，亦应训“于”。而据《孟子》“将为君子焉、将为小人焉”赵歧注“为，有也”，以推《左传》“何福之为”“何臣之为”“何卫之为”“何国之为”“何免之为”等等，其中的”为”字都应当训”有”，这样才能够完全解通原文。第六，旁证引经，如据颜师古引“都夫可与事君”的“与”当训“以”、李善引“鄙夫不可以事君”、以证《论语》原作”鄙夫可与事君”的”与”当训“以”，即根据后来的引文，以证原文所作的字。另外，某些旧的错误，特别是某些属于通假关系的语词，都因王氏”因声求义”的科学方法一一得以证正和辨明。

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