日本名家绘画：皆川淇园《送松仓生还秋田》三行书（保真）
￥ 600 九品
仅1件
题名皆川淇园《送松仓生还秋田》
年代民国初期 (1912-1918)
类别水墨(黑白)
材质纸本
装裱形式立轴
尺寸207 × 40.5 cm
款识钤印皆川愿书（钤印：皆川愿印、淇园）
上书时间2024-01-04
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商品详情
- 品相描述：九品
- 纸本，水墨，重装西阵织粗锦精裱，品相完好，自然旧。画心尺寸：高134厘米，宽27.5厘米。整轴尺寸：高207厘米，宽40.5厘米。檀木轴，轴长46厘米。
- 商品描述
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此件作品为日本大儒皆川淇园自作诗《送松仓生还秋田》七言绝句。作品以行楷书写成，跌宕流美，气魄宏大。图末附有印鉴对比，供买家查勘。此作确保为皆川淇园真迹。
释文：
秋田距洛三千里，游子离乡已十年。此去莫须伤远别，青囊名向杏林传。
《送松仓生还秋田》，皆川愿书（钤印：皆川愿印、伯恭、有道斋）
皆川淇园
Kien Minagawa (1734～1807)
日本德川时代中期的诗人、哲学家、书法家、画家、教育家。名愿，字伯恭，号淇园，别号筇斋、吞海子，通称文藏。生于京都一个富裕的家庭。自幼聪颖，4、5岁就能诵诗,后来学习汉学,十分重视字义，研究《易经》约40年，对《易经》有独创的见解。终身从事著述。他还热心教育，晚年在京都开设弘道馆，培育了弟子约3000人。
才艺作品：淇园多才多艺，能诗能文，一生著作很多。他认为世界上事物的名称反映了客观事物的本质，每个字或概念都有一定的含义，因此要用“开物”即文字训诂的方法明辨字或概念的含义，以便正确理解和解释古人的著作。他把易学看作是“开物之学”。他说，“开物”的原义并非开发产业，而是揭示隐藏着的东西；所谓“物”并非“有形之物”或“有象之物”,而是抽象的,它“以文字为其宅，以名声为其号，靠人的语言往来、出没于人的意识之间”。他宣称,“名”是“字”,“物”就是“字义”。他把这种“物”和语言联系起来，写出了《名畴》一书，这是日本最早的范畴论。他在这本书中分析了“哲” 和“学” 这两个概念。虽然他还没有把“哲”和“学”结合成为“哲学”这一个名词，但是他在解释这两个概念时，所讲内容大致相当于现在所说的“哲学”和“科学”；不过，他心目中的“学”这个概念的外延比较大，包含“学习”等意思。他在学术上提倡独立思考，并且认为读古书时必须信其所当信而疑其所当疑。
著作：淇园的主要著作还有:《易学阶梯》《易学开物》、《易原》等。
皆川淇園 みながわ-きえん
(1735-1807)
江戸時代中期-後期の儒者。享保19年12月8日生まれ。「易経」をもとに字義,音声,文脈の関連を研究する「開物(かいぶつ)学」を独創し,門人に教授。晩年に私学弘道館をひらく。詩文,書画にもすぐれた。弟に富士谷成章。子に皆川篁斎。文化4年5月16日死去。74歳。京都出身。名は愿。字は伯恭。通称は文蔵。別号に有斐斎など。著作に「名疇」「淇園詩話」など。
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