【正版】经典译林：乌合之众
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作者[法国]古斯塔夫·勒庞
出版社译林
ISBN9787544797313
出版时间2023-07
装帧其他
开本其他
定价35元
货号31791587
上书时间2024-04-11
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作者简介
古斯塔夫？勒庞（1841—1931）法国著名社会心理学家、人类学家，群体心理学的创始人。他的著作《乌合之众：大众心理研究》被誉为社会心理学的开山之作，是改变了二十世纪初世界进程的伟大著作之一，也是社会学家和心理学家不可不读的重要文献，对弗洛伊德、奥尔波特、莫斯科维奇等社会心理学大师的思想均有重要启发，对现当代社会心理学的发展影响深远。
李焰明北京第二外国语学院法语教授，博士生导师。从事法语教学出版译著近二十部，主要有《存在主义》《我的父亲左拉》《自由小姐》《红色巴西》《何谓欧洲知识分子》《旧制度与大革命》《乌合之众》等。2014年出版的译著《云之东》为亚洲文学奖得主海因？文森特的作品。两度获法国文化部翻译奖译金赴法国进行文化交流。
目录
序
导言：群体时代
一、群体心理
群体的一般特征，群体精神统一的心理规律
群体的情感与道德
群体的观念、推理和想象
群体的所有信仰所具有的宗教形式
二、群体的观点和信仰
群体的观点和信仰之间接因素
群体观点的直接因素
群体领头人以及他们的说服方式
群体的信仰和观念之可变限度
三、不同群体的分类和描述
群体的分类
所谓犯罪群体
刑事法庭陪审团
选民群体
议会
内容摘要
《乌合之众》是一本研究群体心理学的著作。本书细致描述了群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”“冲动”“狂热”“轻信”的特点，而当权者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
精彩内容
文明演变之前的那些巨大动荡，比如罗马帝国的灭亡和阿拉伯帝国的建立，乍看似乎起因于一些重大政治变革，如外族入侵或王朝覆灭。然而，在对这些事件进行更为仔细的研究后，我们发现，这些只是表面上的理由，其后往往暗藏着真实的原因，那就是民众的思想发生了深刻的变化。真正的历史动荡并不是那些以广度和强度令我们震惊的历史事件。唯有那些能引发文明更迭的事件才是巨大变革，而它们都发生在思想、观念和信仰中。
难忘的历史事件都是人类思想中不可见变化之可见结果。那些重大历史事件之所以难得显现，是因为在一个种族中，没有比世代相传的内心思想更稳定的东西了。
当今时代正处于一个关键时刻：人类思想正在发生演变。这一演变基于两个根本因素：一是人类文明的所有要素赖以生存的宗教、政治和社会信念被颠覆了；二是由于现代科学和工业的种种发现，人们得以创造全新的生存条件，创立新的思想。
过去的思想虽然已经被部分破除了，但仍然十分强大，而替代它们的思想尚未形成，当今是一个过渡和无政府状态时期。
这个时期必然会有些混乱，说不准哪天会发生什么。未来社会将以什么样的根本思想为基础？我们还不知道。但从现在起，我们很清楚，建立未来社会，必须对一股新的力量——也是现时代最比较强势的力量——加以重视：群体的力量。
众多昔日被认为正确的思想如今已消亡，众多政权也相继被革命摧毁，而在这些废墟之上，唯有这股力量在上升，并且似乎马上就要吞没所有其他事物。当我们的许多古老信仰摇摇欲坠、正在消失时，当旧的社会支柱相继崩塌时，唯有这种力量无惧任何威胁，其威力有增无减。我们正在进入的确实是群体时代。
将近一个世纪前，各国传统政治以及君主之间的对抗是导致所有事件的主要因素。群体的意见几乎不受重视，甚至往往微不足道。如今，传统政治、君主的个人倾向以及他们之间的对抗不再重要，群体的声音反而成为主流，支配着君主的行为，他们会尽力听取民众的意见。民族的命运不再取决于君主的意愿，而是群体的心理。
大众阶层出现在政治生活中，其实就意味着他们逐渐成为领导阶级，这是我们现今转折期最突出的特征之一。大众阶层登上政治舞台的表现，其实不是普选，普选在很长时间里都起不了什么作用，一开始就容易被操纵。群体力量是逐渐产生的，起初是因为某些思想的传播，渐渐扎根于人的头脑里，而后通过个体逐步结成社团，从而将抽象概念变成具体行动。群体通过协作最终形成思想（这些思想即便不是十分正确，至少也是坚决维护其利益的），并意识到自己的力量。他们创立协会，令所有政权相继让步；他们还成立劳工联合会，这些组织无视经济法规，争取权力决定自己的劳动条件和工资待遇。他们向政府议会派出一些代表，这些人既无任何法案创制权，也无任何独立性，常常只是为他们的推选委员会充当代言人。
如今，群体的诉求越来越清晰。这些诉求只有一个目的，那就是彻底摧毁现有社会根基，重返原始共产主义——文明诞生之前所有人类群体的正常状态。限制劳动时间，剥夺矿产、工厂和土地的所有权，平均分配所有产品，消灭所有社会上层，维护大众阶层的利益，等等。这些就是群体的诉求。
群体极其缺乏推理能力，却非常适合行动。通过现行组织，他们的力量变得无穷大。我们所见的那些新信条很快就会拥有古老信条的威力——那不容争辩的专横统治权。群体的超然权利将取代君王的神圣权利。
那些维护有产阶级利益的作家完美地诠释了有产阶级的特征：思想有些狭隘，目光有些短浅，怀疑论不够深刻，常常自私得有些过头。面对茁壮成长的新生力量，他们彻底慌了，为了遏制思想的混乱，他们绝望地求助于过去曾藐视的教会之道德力量。他们跟我们谈论科学的失败，从罗马忏悔回来后要我们去遵从已发现的真理之教诲。但是，这些新皈依者忘了，现在已为时过晚。即便上帝的恩泽真的还能触动他们，对某些人也并不具有同样的效果，因为群体并不关心困扰这些新教徒的种种忧虑。如今，群体再也不需要他们过去就不想要同时想要竭力消灭的那些神了。无论是神力还是人力都不可能使河水倒流。
科学大厦没有倒塌，而且它并非一无是处。无论是在当前的思想混乱中，还是在新的力量趁着慌乱不断壮大的情形下，它承诺要给我们真相，或者至少教给我们那些我们的智力能够理解的各种关系之知识。它从未向我们承诺和平与幸福。它对我们的情感毫无兴趣，听不见我们的哭泣。我们得好好跟它相处，因为任何东西也带不回那些被它赶跑的幻想。
存在于各民族的普遍现象向我们显示，群体力量在迅速增长，我们不敢冒昧假设这一力量很快就会停止增长。无论它给我们带来什么，我们都必须承受。
任何反对群体力量的论述都是一派胡言。当然，群体的登场可能是西方文明走向没落，即彻底回到混乱的无政府时期的标志之一，每个新社会在诞生前似乎都要经历这些时期。可是我们又如何能阻止这些事情的发生呢？
直至今天，彻底摧毁过于陈旧的文明成了群体最明确的职责。其实并不是从今天起此职责才出现在世界上。历史告诉我们，当文明所依赖的道德力量失去威力时，它最终就被那些无意识且粗暴的群体解体了，称这些群体为野蛮人一点都不为过。文明向来都是被少数有知识的精英创造和操控的，而并非群体。群体只具有毁灭的力量。他们的统治始终代表野蛮阶段。文明包含固定的规则、纪律，从本能向理性的过渡，对未来的预见能力，高度的修养；而自由散漫的群体总是显示他们肯定达不到这种状态。他们以其所拥有的摧毁力如细菌般蚕食弱者或加速尸体的腐烂。当文明的大厦摇摇晃晃时，把它推倒的肯定是群体。这时，群体的职责便出现了，一时间，“人多势众”似乎成了历史真理。
我们的文明，情况也一样吗？这正是我们所担心的，但也是我们尚且无法弄清楚的。
不管怎样，我们都必须心甘情愿地忍受群体的统治，因为一些冒失的手已经相继推翻了可能阻挡他们的所有障碍。
我们开始大谈群体，而对于群体，我们知之甚少。职业心理学家因为生活远离群体，始终不了解他们，而他们在关注群体时，却又从犯罪的角度研究群体的犯罪类型。或许存在犯罪群体，但也有诚实的群体、英勇的群体，以及许多别的群体。
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