【正版】中国民间故事
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浙江嘉兴
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作者祝久红，张晓舒，刘守华 著
出版社重庆出版社
ISBN9787229139698
出版时间2021-06
装帧平装
开本16开
定价35元
货号31329390
上书时间2024-04-09
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作者简介
刘守华，国内著名民间文学研究学者，华中师范大学民间文化研究中心主任，兼任湖北省民间文艺家协会名誉主席、中国故事学会副主席、《中国民间文艺学年鉴》主编、亚洲民间叙事文学学会理事、湖北省道教学术研究会副会长等职，著有《民间文学导论》、《中国民间故事史》等学术著作，为中国民间故事学理论体系的建构作出了奠基性的历史贡献。
张晓舒，华中师范大学中文系民间文学教研室教师。
祝久红，作家，华中师范大学文学院访问学者，现就职于武汉市《新太阳》杂志社。
目录
第一章民间故事概说
第二章 民间故事的传承
第三章 动物故事赏析
第四章 生活故事赏析
第五章 幻想故事赏析
后 记132
内容摘要
中国有灿烂的民间文化，民间故事是其中璀璨的一颗明珠。由我们先人口耳相传的故事，用朴素的情感、生动的语言构建了一个或宽广无涯或机智幽默或奇妙动人的艺术世界，具有相当高的艺术与文化价值。
《中国民间故事》旨在向大众普及介绍中国民间故事相关知识，首先为读者介绍民间故事的基本概况、梳理历史发展的源流、了解中西民间文艺学的前沿动态、描述故事家的表演活动和传承规律，然后逐一介绍各种民间故事体裁，如动物故事、生活故事、幻想故事。脉络清晰，讲解深入浅出，同时又不乏趣味性，能让读者更好地了解中国民间故事的相关知识。
精彩内容
“民间故事”一词的英文是Folktale。在我国民间，各地对“民间故事”的称呼略有不同，如“讲古话”“讲瞎话”“讲大头天话”“摆龙门阵”等，但仍以“故事”一说最
为普遍。“故事”之名很早就见于中国典籍，最先指“旧事”，如司马迁在《史记·太史公自序》中就写道：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。”意思是他只是把前代留传下来的旧事整理记载下来，并非自己创作。随后据传出于班固笔下的《汉武故事》一书问世，“故事”作为叙事体裁名称的用法就流行开来。
民间讲述故事的活动在我国源远流长，最早恐怕要
追溯到无文字的原始社会时期，时至今日，讲故事的风气依然十分盛行，深受民众喜爱。
冬季是农闲季节，寒夜又那样漫长．于是，躺在温暖的炕头上，或围坐在火盆边，嘴里吧嗒着旱烟袋，也
许手里纳着鞋底等活计，手不闲，嘴也不闲地讲述着。
夏季挂锄时节，夜晚坐在大树底下，或在庭院里，以此来消磨暑天的酷热。秋后扒苞谷米或扒蚕茧，需要人手多，讲故事会吸引来劳动帮手，还会忘记了疲劳。
这里讲述的是辽宁岫岩县满族居住地区讲故事的场景。文章写于上世纪80年代初，所记述的却是从古代沿袭而来的讲述传统。清同治十三年（1874），文人许奉恩对他家乡安徽乡村讲故事的情形也有生动描述：其或农功之暇，二三野老，晚饭杯酒，暑则豆棚瓜架，寒则地炉活火，促膝言
欢，论今评古，穷原竟委，影响傅会。邪正善恶，是非曲直，居然凿凿可据，一时妇孺环听，不自知其手舞足蹈。言者有褒有贬，闻者忽喜忽怒。事之有无姑不具论，而借此以寓劝惩，谁曰不宜？
中国大部分地区从事农业生产，农闲时节便是讲故事的大好时机。上述两段文字展现了我国从南到北广大地区口头讲述故事活动的典型情景。可见，讲故事不仅是民众表现生活、传达情感
、记忆历史、认识现实的主要方式，也是他们自我娱乐、自我教育、从事艺术创造的重要手段。这些优美动听的故事伴随人们度过无数美好的时光。
作为民间文艺学的重要
术语，民间故事的概念有广义和狭义之分。广义的理解，把民众所有口头讲述的散文体叙事作品都叫民间故事，如段宝林在《中国民间文学概要》中说：“民间故事是人民口头创作中叙事散文作品的总称，按题材内容及流传的不同情况可分为神话、传说、生活故事、笑话、
寓言、童话等六类。”在民间文学研究的实际工作中，常常采用这种粗略的分类法。我国各地编印的“民间故事集”中，就包括了上述各类散文故事。而狭义的理解，则指神话、传说以外的那部分口头叙事散文故事。如
《简明不列颠百科全书》就把“民间传说”和“民间故事”并列，对民间故事条目解说道：以口头方式代代相传的，有传统内容的散文体故事。民间故事具有常常不带宗教意义的神话成分，但许多学者并没有在神话和民间故事之间作出严格的划分。在各种类型的民间故事里，都有母题（如受人喜爱的动物、介壳、死者的还魂）和情节梗概（类型）两部分。民间故事在各种文化中互相交流并能转变成书面文学，或从书面文学变成口头流传形式。民间故事的种类有童话和家庭故事、地方传说、圣者传奇、动物故事、恶作剧故事、英雄故事、笑话及解释某一自然现象、动物特点，或社会习俗何以如此的起因故事。
广义的民间故事概念在实际工作中虽然有它适用的价值，但在民间文艺学中，对民间故事的理解主要是狭义的。世界各国学术界早已将神话从民间故事中分离出来，作为单独的研究对象，建立神话学并获得了长足进展；而且以故事和传说而论，也有了比较明确的界说。
如丁乃通在编撰《中国民间故事类型索引》时，就是按照国际学术界的惯例，既剔除神话，又努力同传说相区分而确定中国民间故事的合理范围。。现在，除神话学、故事学在国际上早已形成外，传说学也在兴起。因此，我们在本书中给大家介绍的也是狭义的民间故事概念。P3－5
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