【正版】听南怀瑾大师讲国学(全新升级插图版)(精)
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浙江嘉兴
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作者圣铎 编著
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550290136
出版时间2017-02
装帧其他
开本16开
定价39.8元
货号3704790
上书时间2024-04-06
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导语摘要
圣铎编著的《听南怀瑾大师讲国学(全新升级插图版)(精)》涵盖了南怀瑾先生有关老子、庄子、孔子、孟子以及禅佛等著作中的精华观念和讲解，甄选了南怀瑾先生国学经典著作中的原话作为每一章的标题和主旨，加入了新鲜的、贴合当下人们生活的案例加以阐述，力图将晦涩难懂的国学知识用通俗易懂的话语解读出来，同时再现南怀瑾先生的经典阐释。
目录
第一篇 听南怀瑾大师讲《论语》
不要认为任何一个人不如自己——听南怀瑾讲认识自己
世上难有满而不倾覆的事物
因为成熟，所以低头
谁都不是超人
不提自己当年勇，更不提别人当年的不勇
英雄之外还有英雄，敬人就是敬自己
一切形式都须配合内心的诚恳——听南怀瑾讲诚信
别把真诚当作假仁义的面纱
一颗诚心爱正义
亏钱也不能亏心
立身成事，一曰诚，二曰信
君子守义，小人贪利
争也始终保持君子的风度——听南怀瑾讲君子风度
不义之财，转眼就会失去
穷不忘故旧，富更不能忘故旧
讨好小人容易，讨好君子困难
认清身边的“墙头草”
最了不起的就是平凡人——听南怀瑾讲平常心
穷富是一场心理较量
看破平常，怎能忍不过
贪婪的人最贫穷，知足的人最富有
贫穷也是一种富有
做领导人第一个修养就是容忍——听南怀瑾讲包容
做官一阵子，做人一辈子
能忍还能挨一刀，不忍丢掉命一条
包容也是信任的标号
烧好新官上任三把火
懂得就是懂得，不懂就是不懂——听南怀瑾讲求学精神
求真理，用心眼而不是肉眼
不怕不懂，就怕装懂
学问越多越自认无知
忘记从前的成绩，记住过去的谦恭
朋友是一种感情的结合——听南怀瑾讲交友之道
交可谋的朋友，也交不足谋的朋友
什么样的朋友值得交
友情需要文火慢炖
酒肉里无真朋友
孝是对父母爱心的回报——听南怀瑾讲孝道
孝是爱的根本
能养不算孝
父母之年，不可不知
第二篇 听南怀瑾大师讲《孟子》
特立独行，不愿曲学阿世——听南怀瑾讲孟子其人
司马迁眼中的孟子：艰难依然前行
贵在此时此刻的坚持
立身三宝：正义、尊严、人格
有形的财富，只是暂时属于你的——听南怀瑾讲欲望
财富只是外形，心才是快乐的根
世上无如人欲险
留一只眼睛，看住心中的狂野与贪婪
独乐，不会有真正的快乐——听南怀瑾讲分享
一方青山，万代共享
每个人都不是孤立的一个人
宽容是消灭敌人的最佳策略
人之所以成功，在于他的气量——听南怀瑾讲胸怀格局
靠自己站着的人最坚强
大胸怀成就人生大规模
做君子之勇，拒绝匹夫之勇
小人之争因权势利害，君子之争因思想不同——听南怀瑾讲气节
君子之争与小人之争
铁肩担道义：知识分子的立身准则
“远庖厨”是一种反省
不是做不到，只是不肯做——听南怀瑾讲做事
眼光，是目标也是方向
身体和智慧是成功的两只手
一切从识人开始
仁义才是长久的大利——听南怀瑾讲利与义
人生就是一个以利为圆心的圆周运动
舍生取义，拓展生命的深度
仁义，伪君子的暗箭
不要有统治别人的霸道思想——听南怀瑾讲领导哲学
取才，不拘一格是道
上行下效的力量
用人不可学非所用，用非所长
天下定于一——听南怀瑾讲强国之道
每个人的天下，每个人的国家
孟子心中的“清明上河图”
道不同，则有所不为
第三篇 听南怀瑾大师讲《老子》
用顺道，不是用相反的逆道——听南怀瑾讲道家
道，救人救世的药
不可言说的“道”
美有不同的标准，道也不可衡量
容纳一切细流与尘垢——听南怀瑾讲老子三宝
“盗”的正反面
传世“三件宝”的历代演绎
名利上，不争天下先
装了东西的船，遇到风浪会沉没——听南怀瑾讲抛却烦恼
只身存天下的最佳安排
烦恼一如瓶中水
轻柔的春风最自在
做生命中的“原木”——听南怀瑾讲善与真
浮于表面的仁义道德
善恶只合转眼看
拒绝雕琢的原木
不经绚烂，不知平淡的可贵——听南怀瑾讲淡对宠辱
功成身退天之道
声色货利多陷阱
道法天地，一任枯荣
善于自处而甘于下地——听南怀瑾讲成功之道
成功总是从无到有
从最低处开始
无为之中的大有所为
不盈不满，如履薄冰——听南怀瑾讲为官禁忌
不盈不满，雅量容天下
在高位，擦亮眼
如履薄冰的人生准则
出世心境入世行——听南怀瑾讲处事原则
出世心境入世行
生命中不可言说的“道”
道家之道：曲全、枉直、洼盈、敝新
随时随地存着济世救人的责任感——听南怀瑾讲人生价值
老子对于人生价值的解答
莫以身轻失天下
人生要耐得住寂寞
第四篇 听南怀瑾大师讲《庄子》
鱼活水中不知有水，人活道中不知有道——听南怀瑾讲道法自然
相忘江湖的小鱼
自然就是生命的方式
特立独行的第五种人
抓住今天就好了，没有明天——听南怀瑾讲专注当下
成功就在当下的一刹那
新生活从选定方向开始
抓住眼前也就抓住了永远
恨人、愤怒，就是心里的毒——听南怀瑾讲不抱怨
处理好人生三件事
也把别人当成自己
最笨的人也是最聪明的人
只要自己觉得满足就够了——听南怀瑾讲知足
各有各的境界，各有各的自在
从今天起，做只容易满足的小鼹鼠
一颗心，质朴如初
一辈子忙忙碌碌，终身都在服役——听南怀瑾讲挣脱困境
放下执着才能跨越障碍
“三不”的智慧境界
抛下入世心的包袱
生命的形态和价值不受外界的影响——听南怀瑾讲规矩与方圆
方圆之道，深浅有度
坚守“戒”与“慎”的正身之法
真正的大用看似无用
没有永远存在的，也没有永远毁坏的——听南怀瑾讲福祸相依
生命给谁的都不会太多
世人的不吉利正是上天的大吉利
物来而应，物去不留
过分的话不能说，好坏都不能加一点——听南怀瑾讲说话之道
舌头最软却伤人最深
人生必须规避的两个错误
用沉默代替争辩的智慧
高度的智慧，用起来极简单——听南怀瑾讲为学境界
学问的最高境界
问号就是最好的答案
专注于心的为学原则
刚刚生下来就是死亡的开始——听南怀瑾讲看破生死
生有生的自在，死有死的去处
易朽的是生命，永存的是对生的激情
桶底脱落与大梦先觉
第五篇 听南怀瑾大师讲禅
放下放到无可放处——听南怀瑾讲放下
执着是一种妄念
放下很难，难得放下
上岸何须回头
放开手，悬崖深谷得重生
一池荷叶衣无数，满地松花食有余——听南怀瑾讲福报
世界上什么最值钱
何必太执着于“我”
什么是真正的大福报
烦恼即是菩提——听南怀瑾讲烦恼无根
生活本不需要完美
随时随地，随遇而安
无所得也就无所失
言下顿悟——听南怀瑾讲顿悟之道
找回遗忘的灵性
珍惜你的自性
个性天然自能悟道
像盖房子一样，先打好基础——听南怀瑾讲磨砺
要修行，先做人
老老实实做事，规规矩矩做人
磨砺之道，说出容易做到难
在最平凡中建立非凡境界——听南怀瑾讲体悟
有心体悟便处处是禅
一切伟大皆蕴于平凡之中
真正的圣人就是你自己
为后世的众生作修持的道场——听南怀瑾讲般若
以出世的精神来做入世的事业
般若境界就是心境
悟来悟去悟了个空
大疑大悟，小疑小悟——听南怀瑾讲开悟
起疑才能有悟
无所住处生其心
不可执着任何心念、习气
第六篇 听南怀瑾大师讲佛
真正的佛法即非佛法——听南怀瑾讲佛的本质
佛祖是怎样炼成的
般若+波罗蜜=？
救尽天下苍生，心中不留一念
一切众生皆是佛——听南怀瑾讲佛与众生
平凡是佛
心、佛、众生无差别
佛与我们没有两样
在色生香味触法六尘中打转——听南怀瑾讲随缘
云水随缘，生死由他
心有清泉，沙子也成水
修个常笑口再修弥勒心
成佛没有定法，解脱不靠他力——听南怀瑾讲度己
佛也不能度你
释放自己的心才是真正的解脱
化苦为乐，方为大乐
思想的根本障道：贪嗔痴慢疑——听南怀瑾讲破障
贪欲：一剂穿肠毒药
嗔如刃，比刮骨钢刀更锋利
痴愚即是无明
忍到无所忍，自然而清净——听南怀瑾讲忍辱
忍辱不是做缩头乌龟
把辱骂当作大声的喝彩
暴力使人畏惧，忍辱使人心服
入道之门就是如何使心定——听南怀瑾讲定心
物无净秽，心有净秽
正心诚意，敬钟如佛
心清则路广
深解义趣，才是真正的佛法——听南怀瑾讲清净
真心蒙尘，最难认清的就是自己
心清净了才能充实
“无明”何故乱我心
及时随时种下福田——听南怀瑾讲布施
布施就是种福田
舍身饲虎，布施源自大悲悯
去除贪婪心，方得真布施
内容摘要
一杯淡泊悠远的心灵之茶，一部安身立命的尘世经书。
南怀瑾是少数几位精通儒、道、佛三教经典的大师之一。天资聪慧、求道精神加上对生活的感悟，让他将这三门学问在前人研究的基础上推进了一大步。
更难能可贵的是，对这三门学问，他没有从理论到理论进行演绎，而是从理论到生活进行透解。他就像一
个布道者，把老子、庄子、孔子、孟子、释迦牟尼的智慧，以通俗易懂的方式，一一讲来，并且妙趣横生
，为我们打开了通往这些文化瑰宝内涵的大门。
南怀瑾在自己的著作里，深入浅出地阐述了国学中的思想精华，化深奥晦涩为平易晓畅，从而让人们对国学中的人生智慧有了更深刻的认识。圣铎编著的《听南怀瑾大师讲国学(全新升级插图版)(精)》涵盖了南怀瑾先生对《论语》《孟子》《老子》《庄子》等国学思想的感悟，结合人们生活的案例加以阐述，再配以精美的图片，进行通俗而又生动的解读，将人生的智慧娓娓道来。
精彩内容
争也始终保持君子的风度——听南怀瑾讲君子风度竞争是无时不在、无时不有的，每个人的生命从孕育的那一刻起就是竞争的结果，任何幻想逃避竞争都是不切实际的想法。可以说人类的发展就是竞争的结果，所以严复在翻译赫胥黎的《天演论》时就说出了一句震撼世界的话：“物竞天择，适者生存。”但是我们之所以被称为“人”，之所以自称是万物之灵长，就在于我们有区别于动物性的一面。如果我们为了自己的利益而和对手展开一场血腥的厮杀，那么我们还配叫“人”吗？而且有句话说“不义之财转眼就会失去”，只有凭借真的本事，依靠正当方法得来的东西才会长久。
不义之财，转眼就会失去著名的宗教改革家马丁·路德有一句名言“为了完成最高道德，可以不择手段”，现代人断章取义，不看前面的前提，就抓住后面的半句话，对于维持一
个良好的竞争有序的社会只有害处，没有丝毫益处。
孔子认为一个君子不是真的“无所争”，而是“其争也君子”。什么意思呢？孔子举了一个“射”为例，古人讲“六艺”，也就是礼、乐、射、御、书、数。
我们从一些影视作品中经常能看到射箭比赛，当然这个“射”字并不简单地代表射箭。古人就算是比赛也
还要作揖，结果出来的时候，赢了的一方要说“承让”，输了的一方要说“领教”，这就是“其争也君子”的表现。
南怀瑾先生说，孔子不是在简单地告诉我们和人比赛时说“承让”和“领教”，他不是要我们只讲究这些形式，而是要我们用正当的手段获取我们应得的事物，不是靠歪门邪道。这种礼让的道德精神是全人类的文化遗产。
1936年的柏林，希特勒对12万观众宣布奥运会开
始。他要借世人瞩目的奥运会，证明雅利安人种的优越。
当时田径赛的最佳选手是美国的杰西·欧文斯。
德国有一位跳远项目的王牌选手鲁兹·朗，希特勒要
他击败杰西·欧文斯，以证明他的种族优越论——种族决定优劣。
在纳粹的报纸一致叫嚣把黑人逐出奥运会的声浪下，杰西·欧文斯参加了4个项目的角逐：100米、
200米、4×100米接力和跳远。其中跳远是他的第一
项比赛。
希特勒亲临观战。鲁兹·朗顺利进入决赛。轮到杰西·欧文斯上场，他只要跳得不比他最好成绩少过半米就可进入决赛。第一次，他逾越跳板犯规；第二次他为了保险起见从跳板后起跳，结果跳出了从未有过的坏成绩。
他一再试跑，迟疑，不敢开始最后的一跃。希特勒起身离场。
在希特勒退场的同时，一个瘦削、有着湛蓝眼睛的德国运动员走近欧文斯，他用生硬的英语介绍自己。其实他不用自我介绍，没有人不认识他——鲁兹·朗。
鲁兹·朗结结巴巴的英文和善意的笑容使杰西·欧文斯全身紧绷的神经松弛了下来。鲁兹·朗告诉杰西·欧文斯，最重要的是取得决赛的资格。他说他去年也曾遭遇同样的情形，用了一个小诀窍解决了困难。果然是个小诀窍，他取下杰西·欧文斯的毛巾放在起跳板后数英寸处，从那个地方起跳就不会偏失太多了。杰西·欧文斯照做，几乎破了奥运纪录。几天后决赛，鲁兹·朗破了世界纪录，但随后杰西·欧文斯以微小的优势胜了他。
贵宾席上的希特勒脸色铁青，看台上情绪昂扬的观众倏忽沉静。场中，鲁兹·朗跑到杰西·欧文斯站的地方，把他拉到聚集了12万德国人的看台前，举起他的手高声喊道：“杰西欧·文斯！杰西·欧文斯！
杰西·欧文斯！”看台上经过一阵难挨的沉默后，忽然齐声爆发：“杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！”杰西·欧文斯举起另一只手来答谢。
等观众安静下来后，他举起鲁兹·朗的手朝向天空，声嘶力竭地喊道：“鲁兹·朗！鲁兹·朗！鲁兹·朗！”全场观众也同声响应：“鲁兹·朗！鲁兹·朗！鲁兹·朗！”没有诡谲的政治，没有人种的优劣，没有金牌的得失，选手和观众都沉浸在“君子之争”的感动里。
杰西·欧文斯创造的8.06米的纪录保持了24年。
他在那次奥运会上荣获4枚金牌，被誉为世界上最伟
大的运动员之一。多年后，杰西·欧文斯回忆说，是鲁兹·朗帮助他赢得4枚金牌，而且使他了解，单纯而充满关怀的人类之爱，是真正永不磨灭的运动员精神，所创的世界纪录终有一天会被继起的新秀突破，而这种运动员的精神永不磨灭。
竞争是无时不在、无时不有的，每个人的生命从孕育的那一刻起就是竞争的结果，任何幻想逃避竞争都是不切实际的想法。但是我们之所以被称为“人”，之所以自称是万物之灵长，就在于我们有区别于动物性的一面。如果我们为了自己的利益而和对手展开
一场血腥的厮杀，那么我们还配叫“人”吗？而且有句话说，不义之财转眼就会失去，为了这个不是靠正当手段得来的东西要赔上你整日灵魂不安，这是何等的不值得！只有凭借真的本事，依靠正当方法得来的东西才会长久。
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