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作者谢宇
出版社天津科技翻译出版有限公司
ISBN9787543329706
出版时间2012-01
装帧平装
开本16开
定价35元
货号1202996302
上书时间2024-03-30
佛教建筑艺术
佛教建筑的起源
佛教起源于公元前6至5世纪,为古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王子乔达摩·悉达多(名悉达多,姓乔达摩)所创立。后来,信徒们尊称他为“释迦牟尼”,意思就是释迦族的圣人。
佛教自东汉永平年间传入中国后,在中国广为流传。佛寺遍布名山大川,受到中国古代建筑艺术的影响,又因为中国自然环境、山川地势的特色,在印度“伽蓝”的基础上又有发展变化,形成了具有中国特色的佛教建筑。我国的佛教建筑共分为三大类:佛寺、佛塔和石窟。
中国汉地最早的佛寺建筑是洛阳白马寺。其前身是洛阳官署鸿卢寺。东汉永平十年(67),天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰用白马驮载佛经、佛像到中土宣讲佛法,暂栖于京城洛阳鸿卢寺。后在此基础上营建佛寺,取名“白马寺”,这是佛教传入中国由官府营建的第一座佛教寺院,也是中国佛教建筑称“寺”的开始。但当时的佛寺,仅供西域来华的僧侣和商人们参拜使用,在法律上,尚不允许汉人出家为僧。
中国早期的佛寺建筑诲觉歳单受印度佛寺的影响较大,寺院为廊院式,即每个殿堂或佛塔以廊围绕,独立成院,寺庙由多个廊院组成。廊院的廊壁为佛教壁画提供了广阔的场所,形制布局主要体现为两类:一类以塔为中心,源于对印度佛教塔的崇拜,认为绕塔礼拜是对佛最大的尊敬;另一类中心不建塔,而是突出供奉佛像的佛殿。以殿堂代替中心塔的建筑观念,是由于中国世俗文化中对偶像的崇拜意识所致。隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。
魏晋南北朝时期,因为时局动荡、玄学的兴起,以及儒道与佛家在思想上一定程度的相通,佛寺建筑开始在中国兴盛起来。建筑布局也受到我国传统文化的影响,逐渐走向中国院落式建筑体系。尤其是佛教汉化以后,中国佛教建筑形成在中轴线上分布主要殿堂、左右置配殿的典型中国布局,形成三合或四合院落。
汉化后的寺庙建筑布局虽然仍是平面方形,但以纵深性南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国的分布也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。
中国传统文化对佛寺建筑思想的控制性影响,使其布局原理与世俗宫殿建筑大体相同,结构又受到四合院的启发,形成中国佛教建筑院落重重、层层深入的特点。中国古代帝王又喜讲受命于天,好求得道成佛入仙,当然也使宫、观、寺、庙等宗教建筑带有皇家气派,以体现中国宗教“以乐为中心”的文化审美思维模式,使佛教传入初始就呈现出向世俗化发展的气象。又因宗教不肯与世俗文化太过亲近,因而在闹市之外了一方海十圣山,建起了“自我修养”的殿堂,却又不能不食“人间烟火”,便将印度以“塔”敬仰为主题的设计改为以“殿”安身为中心的布局。因此,欣常宗教宫、观、寺、庙应该先从……
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