【正版】 鲁迅杂文精选(上下)(精)/藏书
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作者鲁迅
出版社作家
ISBN9787506386654
出版时间2016-06
装帧其他
开本其他
定价65元
货号3565213
上书时间2024-03-15
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导语摘要
翻开《鲁迅杂文精选（上下）》，我们可以看到一部不停息地批判、论战、反击……的思想文化斗争的编年史：从《热风》开始的对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击。鲁迅杂文显示了一种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神。这种精神从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中地体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。
作者简介
鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。
目录
上册
坟
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
说胡须
再论雷峰塔的倒掉
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
论“费厄泼赖”应该缓行
热风
事实胜于雄辩
估《学衡》
“以震其艰深”
所谓“国学”
“一是之学说”
对于批评家的希望
华盖集
青年必读书
忽然想到（一至四）
战士和苍蝇
夏三虫
忽然想到（五至六）
北京通信
导师
忽然想到（七至九）
“碰壁”之后
我的“籍”和“系”
忽然想到（十至十一）
十四年的“读经”
评心雕龙
这个与那个
华盖集续编
杂论管闲事·做学问·灰色等
有趣的消息
学界的三魂
古书与白话
一点比喻
不是信
我还不能“带住”
送灶日漫笔
谈皇帝
无花的蔷薇
无花的蔷薇之二
“死地”
可惨与可笑
空谈
无花的蔷薇之三
新的蔷薇
为半农题记《何典》后，作
记“发薪”
记谈话
而已集
黄花节的杂感
略论中国人的脸
革命时代的文学
读书杂谈
通信
答有恒先生
扣丝杂感
“公理”之所在
可恶罪
“意表之外”
魏晋风度及文章与药及酒之关系
革命文学
卢梭和胃口
文学和出汗
文艺和革命
拟预言
三闲集
无声的中国
“醉眼”中的朦胧
文艺与革命
扁
路
头
通信
我的态度气量和年纪
文学的阶级性
现今的新文学的概观
柔石作《二月》小引
新月社批评家的任务
书籍和财色
二心集
“硬译”与“文学的阶级性”
习惯与改革
张资平氏的“小说学”
对于左翼作家联盟的意见
“好政府主义”
上海文艺之一瞥
“民族主义文学”的任务和运命
知难行难
《野草》英文译本序
“友邦惊诧”论
关于翻译的通信
下册
南腔北调集
我们不再受骗了
论“第三种人”
《自选集》自序
祝中俄文字之交
听说梦
我怎么做起小说来
谈金圣叹
又论“第三种人”
“蜜蜂”与“蜜”
经验
谚语
上海的少女
上海的儿童
“论语一年”
小品文的危机
关于妇女解放
论翻印木刻
作文秘诀
捣鬼心传
伪自由书
观斗
逃的辩护
崇实
电的利弊
航空救国三愿
颂萧
从讽刺到幽默
从幽默到正经
文学上的折扣
“光明所到……”
止哭文学
“人话”
文人无文
“以夷制夷”
言论自由的界限
不求甚解
准风月谈
序的解放
智识过剩
诗和预言
中国的奇想
豪语的折扣
“中国文坛的悲观”
“揩油”
我们怎样教育儿童的?
由聋而哑
男人的进化
同意和解释
电影的教训
礼
吃教
禁用和自造
重三感旧
“感旧”以后（上）
“感旧”以后（下）
黄祸
“滑稽”例解
外国也有
扑空
野兽训练法
反刍
归厚
难得糊涂
古书中寻活字汇
“商定”文豪
青年与老子
花边文字
未来的光荣
批评家的批评家
运命
大小骗
“小童挡驾”
古人并不纯厚
法会和歌剧
洋服的没落
朋友
小品文的生机
刀“式”辩
化名新法
一思而行
推己及人
“此生或彼生”
正是时候
“彻底”的底子
知了世界
玩笑只当它玩笑（上）
玩笑只当它玩笑（下）
做文章
趋时和复古
安贫乐道法
迎神和咬人
“大雪纷飞”
“莎士比亚”
商贾的批评
考场三丑
又是“莎士比亚”
奇怪（三）
略论梅兰芳及其他（上）
略论梅兰芳及其他（下）
骂杀与捧杀
且介亭杂文
关于中国的两三件事
论“旧形式的采用”
连环图画琐谈
儒术
拿来主义
隔膜
不知肉味和不知水味
中国语文的新生
中国人失掉自信力了吗
“以眼还眼”
脸谱臆测
随便翻翻
论俗人应避雅人
且介亭杂文二集
漫谈“漫画”
《中国新文学大系》小说二集序
非有复译不可
从“别字”说开去
“京派”和“海派”
弄堂生意古今谈
什么是“讽刺”
论“人言可畏”
论毛笔之类
逃名
论新文字
且介亭杂文末编及附集
写于深夜里
三月的租界
集外集
“说不出”
烽话五则
我来说“持中”的真相
杂语
俄文译本《阿Q正传》序及著者自叙传略
流言和谎话
《穷人》小引
集外集拾遗及补编
对于《新潮》一部分的意见
又是“古已有之”
诗歌之敌
报《奇哉所谓……》
这是这么一个意思
一个“罪犯”的自述
老调子已经唱完
文艺的大众化
帮忙文学与帮闲文学
英译本《短篇小说选集》自序
随感录
寸铁
文学救国法
新的世故
关于知识阶级
辩“文人无行”
“骗月亮”
“有不为斋”
两种“黄帝子孙”
内容摘要
鲁迅因为感同身受着中国社会的“弱者”的痛苦，而自觉地进行他的反抗，他以不断批判来体现自身（包括自己的文学）的价值。他要求个体精神独立与自由，把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫。在鲁迅的笔下，杂文成为一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰。
《鲁迅杂文精选（上下）》收录了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、
《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文字》、《且介亭杂
文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编及附集》、《集外集》、《集外集拾遗及补编》。
精彩内容
我之节烈观
“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所
以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。”世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。
假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼
，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”！
这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节
烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。
康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要据我的意见
，给他解答。我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。
首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节
”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”）的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国”，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼
水旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也
未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。
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