【正版】道德经/国学经典
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作者(春秋)李耳|校注:黄善卓
出版社江西人民
ISBN9787210085546
出版时间2016-09
装帧其他
开本其他
定价29.8元
货号3627202
上书时间2024-03-14
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导语摘要
李耳所著，黄善卓译注的《道德经》一书，历米注本很多，文字、句读和注释各异。本书借鉴了诸多名家的研究心得，其中以高人隐士河上公、青年才俊王弼、经世之才朱元璋三人为主。
本书体例，先列原典，后附注释、译文，随后再通篇加以详细解读。最后，再从原文中提炼出老子思想的精髓，经过深入浅出的推敲演绎，把它们的运用展现在读者眼前。希望藉此引领读者走进《道德经》这一块古老文化的宝地。
作者简介
李耳，即老子，又名老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，著有《道德经》（又称《老子》），其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
目录
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
内容摘要
李耳所著的《道德经》，又称《老子》，全书共计八十一章，仅仅五千多字，却微言大义，包罗万象。其内容涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处世之学、用兵之道、治国之策……老子传下来的这部奇书，经过两千多年岁月的洗礼，风采更胜往昔。其光辉熠熠的朴素辩证法，饱含智慧的妙语箴言，深刻玄远的大智慧，今日读来仍能令人耳目一新、深受启迪。黄善卓译注的《道德经》添加详尽注释，并作深刻解读，同时附加了河上公、王弼、朱元璋等人对这一经典古籍的精彩点评。
精彩内容
第一章道[1]可道[2]，非常道。名[3]可名[4]，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母[5]。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼[6]。此两者同出而异名。同谓之玄[7]。玄之又玄[8]，众妙之门[9]。
【注释】[1]道：名词，宇宙本原。引申为原理、原则、
真理、规律等。
[2]道：动词，解说、表述。
[3]名：名词，“道”的形态。
[4]名：动词，说明。
[5]母：母体，根源。
[6]徼（jiào）：边际、边界。引申为事物的表象。
[7]谓：称谓。此处为“指称”。
[8]玄：深黑色，玄妙深远的意思。
[9]门：门户，此处指产生宇宙间一切奥妙的门户。
【译文】能够用言语解说的道理，就称不上是恒常的大道。能够用文字说明的概念，就称不上是恒常的概念。
不能用言语述说的初始状态，是混沌宇宙的本源。已经用言语表明了的概念，是孕育万事万物的母体。所
以，常保持虚无的状态，是意图看清世界的本质；常保持实有的状态，是意图明见事物的表象。虚无和实有，这两种事物来源相同而名称不同。它们都称得上是玄秘的现象。玄秘之中的至高至上者，便是产生宇宙间一切奥妙的门户。
【解读】本章开宗明义，开门见山地提出了“道”的概念。老子通过对宇宙和人生深刻观察与深入领悟，指明“道”只能意会而不能言传，只是为了称呼的方便，才不得不赋予它“道”这样一个称谓。“道”的涵义博大精深，不仅可以从哲学的角度思考，还可以从人生境界的角度解读。
另外，一个人如果把对概念的表述看得过重，把语言文字所描述的东西看做事物本身，那他就难以看到事物的本质，难免在认识上流于表面。其实，无论是概念还是名称，都只是事物的代称。虽然用名称来指代事物有助于交流沟通和文化传承，但名称决非事物本身，所以老子才说“名可名，非常名”。
本章老子还就应该如何看待“名”“实”关系给我们上了一课。在他看来，“名”与“实”决不能划等号。事实也是如此，现实中不仅名实不副的事时常发生，更有甚者还会有名无实。
河上公：无名者，谓道。道无形，故不可名也。
始者，道本也。吐气布化，出于虚无，为天地本始也
。有名，谓天地。天地有形位阴阳，有柔刚，是有其名也。万物母者，天地合气生万物，长大成熟，如母之养子。
王弼：凡有皆始于无。故未形无名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物。（万物）以始以成，而不知其所以然，玄之又玄也。
朱元璋：道可道，指此可道言者，盖谓过人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可习焉。
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