【重装加衬】清初期刻本【法言】十卷四册全。本书追寻自然法则，反对巫术迷信、方士巫术、质疑人类的成仙得道和长生不死。扬雄作《法言》
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河南平顶山
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作者不详
出版人不详
年代清代 (1645-1911)
纸张竹纸
刻印方式木刻
装帧线装
尺寸24 × 15.8 × 2.5 cm
册数4册
上书时间2024-05-28
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【重装加衬】清代朱锡纶刻本【法言】十卷四册全。本书追寻自然法则，反对巫术迷信、方士巫术、质疑人类的成仙得道和长生不死。扬雄作《法言》
《法言》为模仿《论语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语?子罕篇》： 法语之言，能无从乎 和《孝经?卿大夫章》： 非先王之法言不敢道. 法 有准则和使物平直的意思，所以 法言 就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。《法言》形式上类似语录，一条一条的。全书共13类，每卷30条左右，最后有一篇自序，述说每篇大意和写作意旨，但并不能完全概括各卷的内容。各卷在内容上也有交叉。所以自序实际上是杨雄借此更进一步阐述自己的思想。《法言》的内容很广泛，对从哲学、政治、经济、伦理，到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、学派、文献等，都有所论述。阅读《法言》除了能对杨雄的思想有所了解外，还可以知道许多西汉末年以前的历史知识和文化知识。
扬雄作《法言》，反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等，对人类能否成仙而长生不死明确否定，他认为： 吾闻伏牺神农殁，黄帝尧舜殂落而死，文王毕，孔子鲁城之北。独子爱其死乎，非人之所及也。仙益无益子之矣。 又说 有生者，必有死；有始者，必有终。
扬雄（前53年~18年），字子云，蜀郡郫县（今四川省成都市郫都区 [1] ）人。汉朝时期辞赋家、思想家，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子。
少年好学，博览群书，长于辞赋。游历长安，担任大司马王音门下史。汉成帝时，得到同乡杨庄推荐，入奏《甘泉》、《河东》等赋。授给事黄门侍郎，修书于天禄阁，结交王莽。 [3]
天凤五年（18年），死去，时年七十一岁。著有《法言》《太玄》等，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。
是书：自然旧，刻印精美清晰，保存完好，开本阔大，希见古籍，不缺页内衬，阅读收藏之佳品
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