瑞羽：一个边汉社会的组织、仪式与认同

图书标准信息

• 作者 石峰
• 出版社 中国社会科学出版社
• 出版时间 2021-10
• 版次 1
• ISBN 9787520390279
• 定价 88.00元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

   本书提出的“边汉社会”概念，延伸了人类学汉人社会研究的地域空间和学术空间。在东南和华南单姓村发展出来的宗族乡村理论解释不了杂姓村。为此，作者提出了“封闭的宗族”和“跨界的会社”概念，用以讨论宗族与会社的关系，并质疑了弗里德曼“杂姓村一定会发展为单姓村”的预想。对仪式的讨论其新意大体有几点：象征主义不具备普遍的解释力；仪式性食物所表现出来的“无餐桌礼仪”并非文明与野蛮的标识；仪式竞争的感官表达，强调了动物的主体性位置；在感官人类学论域，“参与观察”法已显露出其局限性，“参与多感知”法便应运而生；“异姓祖先崇拜”因物质的连带而成立；文化除了物质性一面外，还有虚空性一面；本土概念儒家“经权”思想的运用，显示了作者“以中国解释中国”的努力和实验。边疆地区的汉与非汉各民族，皆以中华民族作为自己的身份认同。

【作者简介】

石 峰，人类学博士，贵州师范大学历史与政治学院教授，博士生导师。贵州省人类学学会副会长，中国人类学民族学研究会特聘专家，中国明史学会屯堡研究分会副会长，贵州省屯堡研究会副会长。主要研究方向：汉人社会、历史人类学、宗教人类学、水利社会、象征人类学等。出版专著和译著7部，发表论文数十篇。

【目录】

导 论                      （１）

一 边汉社会                  （２）

二 头发、凤凰与身份              （６）

三 黔中屯堡文化的宏观形象          （１０）

四 “族—会”型汉人乡村社会          （１９）

五 本书的架构                （３０）

章 文化的组织 （一）：封闭的宗族      （３５）

一 文化的组织                （３５）

二 继嗣群                  （４２）

三 汉人亲属研究               （５０）

四 杂姓村                  （５４）

五 纸上祠堂                 （６９）

六 并置的关系与组织 （７７）

七 小结                   （１０３）

第二章 文化的组织 （二）：跨界的会社      （１０５）

一 文献回顾                 （１０５）

二 祭祀组织 “汪公会”            （１１４）

三 从联盟到裂变：反思祭祀圈和信仰圈理论   （１３７）

四 性别组织 “佛头会”            （１４４）

五 年龄组织 “老协会”            （１５５）

六 互助组织 “炸会”             （１６５）

七 小结                   （１７４）

第三章 墓碑、扶箕与祖先身份          （１７６）

一 扶箕                   （１７７）

二 道德教诲                 （１９８）

三 强的 “以言行事”             （２０４）

四 个体主义抑或集体主义？          （２１７）

五 作为仪式语言的箕仙诗           （２２０）

六 小结                   （２２４）

第四章 神圣性共餐与混合的食物         （２２６）

一 共餐                   （２２７）

二 命名与位置                （２３１）

三 起源                   （２３７）

四 社会抹平机制               （２４０）

五 包含与排斥                （２５１）

六 作为集体的隐喻              （２５７）

七 小结                   （２６０）

第五章 仪式竞争的感官表达—兼对田野工作的反思    （２６３）

一 文化与气味                （２６３）

二 鸡屎、假想的气味与仪式竞争        （２７１）

三 从 “参与观察”到 “参与多感知” ——基于感官人类学的田野工作反思   （２８７）

四 小结                   （３０３）

第六章 物、祖先及其社会意蕴          （３０４）

一 秘传的技艺                （３０５）

二 “带子老祖”鲍大千            （３０９）

三 扩大的祖先                （３１６）

四 小结                   （３２３）

第七章 物质性与虚空性             （３２５）

一 神灵的物质性               （３２７）

二 神灵的虚空性               （３２９）

三 田野验证                 （３３２）

四 小结                   （３４５）

第八章 祭品的 “经权”逻辑           （３４９）

一 献给祖先的猪：白转黑           （３５２）

二 面团与泥团                （３５８）

三 经与权：反经学的经学           （３６１）

四 经学能解释汉人社会吗？          （３６５）

五 小结                   （３７１）

第九章 灌溉与地方支配模式

———鲍屯与关中之比较          （３７５）

一 从“精英一元论”到“精英多元论”：简要 回顾                   （３７６）

 二 关中 “渠绅”：暴力、强人与象征资本    （３７９）

三 鲍屯 “汪公会”：无灌溉纠纷、轮值与集体 权威                   （３８７）

四 小结                   （３９３）

结 论                     （３９６）

参考文献                    （４２９）

后 记                     （４５３）