李锦全文集（第六卷）

图书标准信息

• 作者 李锦全 著
• 出版社 中山大学出版社
• 出版时间 2018-10
• 版次 1
• ISBN 9787306063793
• 定价 118.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 轻型纸
• 页数 519页
• 字数 680千字

【内容简介】

  《李锦全文集》第六卷收入的文章比较复杂，前半部分主要收入关于岭南文化的定性、定位及发生发展的讨论文章；后半部分主要收入关于爱国主义思想属性及是非争议的文章，还有一些随感、杂感杂文，也有学术自述和学友们写的学术评介、采访记录等。

 

  讨论岭南文化部分收入文章26篇，链接学友写的评价文章2篇。开头《岭南文化的生成、发展与评价》《从传统到现代——从开放性与兼容性看岭南文化的发展历程》两篇是总论，讨论岭南文化的特点和发展历程。《也谈广东的“文化繁荣”》是谈20世纪八九十年代开放时一度出现的“媚俗”文化，是负面的繁荣。《对客家文化的一点感言——在一次客家文化座谈会上的发言》，对客家文化正面的评价居多，但其也有负面影响。

 

  《岭南古代的学术传播》《汉唐时期儒释道的传入和岭南思想的开发与发展》，这是在《岭南文化志》《岭南思想史》书中写下的有关章节。汉代有陈钦、陈元父子和士燮兄弟等人传入中原经学，汉末牟子用儒、道调和佛教思想，三国时康僧会用儒家“仁道”解释佛教经典。牟子和僧会早年都活动在岭南交州，到唐代，岭南南派禅宗的崛起，对儒家心性论都有启迪和影响。道教南传则以东晋时葛洪倡导的神仙道教为代表，但葛洪也有入世的儒法兼综思想，他驳难具有原始老庄无君思想的鲍生为异端。以上表明儒、佛、道三家思想南传后的相互影响。

 

唐宋到明清，虽然“三教”思想并行，但儒学还是居于主导地位。如被称为“岭海千年第*相”的张九龄，执政时主张仁德治国，旨在惠民。韩愈虽非岭南人，但他被贬潮州时兴办乡校，以“德礼”为教学内容，用儒学教化地方，起到相当作用。宋明时理学兴起，陈白沙创立江门学派，甘泉学派与王学齐驱，足以使岭南儒家生色。与此同时，发挥儒家经国济世外王之学的人物，如宋代的余靖，明代的丘濬、海瑞和提倡知本务实思想的陈建、黄佐等人，在发展岭南古代的思想流派中都占有一席之地。

 

近些年来开展研究岭南文化，开过多次有关岭南人物的研讨会，本卷收入的多是我参加研讨会的文章，涉及的人物有冼夫人、张九龄、惠能、崔与之、陈献章、湛甘泉、林光、陈建、海瑞、屈大均、熊飞、张家玉、陈邦彦、陈子壮、梁启超、黄节、杜国庠、伍庸伯、徐信符、冼玉清等人，他们的经历、成就等可能各不相同，但大都在岭南文化中占有一席之地。

 

  在岭南文化之后，有一组讨论爱国主义思想的文章。在今天讲爱国当然是指爱多民族统一的中国，在古代情况却有点不同，如通常说的岳飞抗金、文天祥抗元、史可法抗清能否说是爱国思想行为就有争议。因为他们爱的是以汉民族为主体的宋、明王朝，而不是全中国，是将满、蒙民族建立的金、元、清排除在外，这就容易为后来搞民族分裂的人找借口，认为历史上他们被排除在中国之外，现在他们搞独立就有理由了；同样，帝国主义侵略边疆民族地区，也有借口了。为避免这些争议，有些博物馆在陈列介绍古代中国部分时，没有将抗金、抗元、抗清等战斗行为称为爱国主义。

 

  至于近代中国被定位为半殖民地半封建社会，反抗外来侵略，如鸦片战争抗英被称为爱国思想行为，本是顺理成章的事。但也有个别青年认为，当时英国是资本主义国家，是进步的，而清朝是落后的封建王朝，人家进来可以先进带动落后，所以应该欢迎而不要反抗，还说三元里人民抗英是干了蠢事，又说香港割让给英国后比广州繁荣，这是当殖民地容易现代化的观点。所以，对鸦片战争抗英斗争，有的历史书称之为爱国思想行为，也有学者说这种“排外”使中国丧失现代化的机会，这是历史大转折关头难以挽回的迟滞和失误。这样说来，近代史上反对帝国主义的侵略斗争不是爱国而是误国了。这里几篇文章集中讨论这个问题，应该引起关注。

 

【作者简介】

  李锦全，1926年生，中山大学哲学系教授、博士生导师。曾任中山大学哲学系系主任，兼任国际儒学联合会理事、广东儒学研究会会长、广东岭南理学研究会会长、广东朱熹学会思想研究会会长等职。多年来，从事中国哲学思想史教学和研究工作。出版个人专著、合著20余部，发表学术论文200多篇。与萧萐父主编的全国高校统编教材《中国哲学史》获国家教育委员会高等学校优秀教材一等、广东省哲学社会科学优秀成果奖特别学术成就奖、中山大学第二届卓越服务奖，发行10多万册。与方克立主持国家哲学社会科学研究基金“七五”“八五”重点规划课题“现代新儒学思潮研究”。在中国传统思想文化研究领域中做出了重要贡献。

【目录】

  
关于岭南文化的定性、定位及发生发展的讨论文章


岭南文化的生成、发展与评价


从传统到现代——从开放性与兼容性看岭南文化的发展历程


也谈广东的“文化繁荣


对客家文化的一点感言——在一次客家文化座谈会上的发言


岭南古代的学术传播


汉唐时期儒释道的传人和岭南思想的开发与发展


宋明理学的传播及岭南学派的兴起


冼夫人与中国古代民本思想


惠能禅学在岭南思想文化史上的地位


张九龄思想探微


保家卫国勤政爱民——崔与之人生道路的剖析


陈献章评传


湛甘泉哲学思想述评


从陈(白沙)、湛(甘泉)理学看岭南文化在传统文化中的地位


东莞哲学的不同流派——林光、陈建思想述略


海瑞评传


矛盾调和扬弃承传——朱、陆两家思想对海瑞影响的个案研究


屈大均诗作的时代心声


阮元实学思想对广府学风的影响


民族气节家国情怀——岭南文化剪影漫议


评梁启超关于教育思想和人才学观点的重要遗稿


爱国心声何所寄?内忧外患总关情——读《蒹葭楼诗》志感


伍庸伯学术思想述评


“选学”与“诗情——读徐信符《文选研究》与《唐诗研究》的体会


李锦全先生的江门学派研究


论李锦全先生的岭南文化研究


关于爱国主义恩想属性及是非争议的文章


爱国主义的时代性与民族性


对近代中国爱国主义思想的一点认识——传统型爱国主义在中国是否过时


岭南爱国主义传统中的几个问题


关于“爱国主义”问题的思考


关于“爱国主义”问题的再思考


怎样评价岭南文化的爱国主义传统——兼论爱国主义研究的方法论问题


鸦片战争时期岭南人士的爱国情怀


共惜忠君违爱国——析黄节一首凭吊岳飞的诗篇


岳飞、袁崇焕是封建专制君权的受害者


黄节的爱国情怀——读《黄节诗选》


作为历史文献的民间文学——对具有反帝爱国思想的晚清粤讴的剖析


冼玉清教授对粤讴研究中体现出的爱国思想


对近代中国“爱国主义”问题的剖析——兼论丘逢甲爱国思想的定位问题


台湾汉族源流及其历史作用——兼对分裂祖国的“台湾民族论”的批判


团结奋进的一曲凯歌——香港“九七”回归与爱国思想


社科研究与时局息息相关


学术争鸣与舆论导向——在一次座谈会上的发言


对文科学术研究的沉思


也谈“独立之精神，自由之思想


对“墙里开花墙外香”的一点思考


对“两个凡是”的一点反思


“两副对联”的杂忆


十年辛苦不寻常


中国传统价值观能否适应现代企业的管理


区分“经济人”与“道德人”并无必要


是道德评价的越位干扰吗


评《足球》报上的一场争论


对讨论钱穆国史学的一点随想


陶潜《乞食》诗牵动古今情——如何理解陶诗的一点体会


对刘节、陈锡祺老师的怀念


学林思往事南国见师情——刘节先生生平及其治学述略


学习金应熙师的治学精神


对石峻教授的怀思


受益于张岱年三次学术交往的怀思


三十而立继往开来——四川大学道教与宗教文化研究所建所30周年庆典祝词


参加孔子基金会学术活动的联想


从国学经典中体现的和谐文化——发言稿(一)


从国学经典中体现的和谐文化——发言稿(二)


“高层次不够热低层次要降温——与中山大学李锦全教授谈“国学热


所谓“国学热”“读经热”漫议


我的哲学观——忧患意识，旷达人生


李锦全治学述略


博而后约杂中求专——治学杂忆散记


此中有真味，欲辨已忘言——人生苦乐谈读书


李锦全教授关于中国传统思想文化的纵横谈


道——李锦全先生访谈录


参加培养研究生工作的几点随想


李锦全：一专多能教授


李锦全学术成就概览


贯通文史哲，铸成一家言——读《李锦全自选集》


一位哲学家的“心迹——《李锦全自选集》读后感


学兼四部，贯通古今——李锦全先生的学术特点与贡献


李锦全教授与中国传统思想文化研究


内容摘要
本书为《李锦全文集》的第六卷。本卷收入的文章比较复杂，前半部主要是收入岭南文化及相关的爱国主义属性问题的文章，是比较有系统的安排；后半部分多是一些随感、杂感杂文，有对师友的怀思和治学方面的互相探讨评论，也有学术自述和学友们写的学术评介、采访记录，可供了解李锦全生平治学总结作参考。