因明学的起源与发展

图书标准信息

• 作者 [日]武邑尚邦
• 出版社 中华书局
• 出版时间 2008-08
• 版次 1
• ISBN 9787101062120
• 定价 28.00元
• 装帧 平装
• 开本 大32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 335页
• 字数 270千字

【内容简介】

以前的研究者将陈那《集量论》开创的新量论置于体系核心的以认识论为基础的逻辑学研究。然而，以陈那《因明正理门论》和天主《因明入正理论》，特别是以后者为中心所展开的中国和日本的因明研究，却是有着与此完全不同倾向的逻辑研究。虽然传说《集量论》曾由义净译为汉文，但译出十四五年后便失传了。因此，那种以认识论为基础的逻辑学量论研究最终没有在中国和日本生根发芽。不过，中国和日本自接受因明以后，便将其作为佛教研究的基础加以学习和研究，而且这种研究在南都北岭的佛教各宗派中有着重要的意义，在竖义制度中获得了稳固的地位。因此，研究者层出不穷，且留下了众多的撰述。本研究的目的就是为了澄清上述因明研究在中国和日本的发展和传播状况。

【目录】

著者序

译者序

第一部  因明研究史

  序论  因明的形成及其背景

    一、逻辑思想在印度的起源及知识论的形成

    二、因论师的出现——量论的形成及其发展——《遮罗迦本集》的逻辑论——《方便心论》的逻辑论

    三、正理派的逻辑论——般阁多足（Prasastapada）的论点——陈那的逻辑论

    四、陈那的因明改革及其以后印度逻辑学的发展

  第一章  中国的因明研究

    第一节  因明的传承和传人

      一、五明论的诞生——《瑜伽师地论》的七因明论

      二、慧远的量论——因明的接受——中国因明研究的发端——唯识比量——因明的接受与中国佛教的特征

    第二节  中国对因明的接受

      一、《因明人正理论》的翻译及其研究——研究者及其著述——神泰—文轨—净眼—玄范—文备—基—靖迈—吕才—明觉—壁—玄应—元晓—灵隽

      二、《因明正理门论》的翻译——研究者及其著述——普光—神泰—圆测—文轨—净眼—玄范—憬兴—胜庄—定宾—文备—道证

      三、中国因明的确立——慧沼—智周的著述——其后的研究——崇俊—从芳—太贤—利涉—利明—清斡一道献—道邑—俊清—道宪一如理—择邻—圆悟——宋代以后的因明研究

  第二章  日本的因明研究

    第一节  因明的传人——初期的因明研究

      一、因明的传人——南寺系的传承（道昭—行基—行信—法隆寺的孝仁—元兴寺的平备—神睿）——北寺系的传承（玄肪—大安寺的庆俊—愿晓）——护命（元兴寺）的因明研究

      二、北寺系的因明研究及其影响——善珠的因明研究

      三、因明研究在日本的发展——研学竖义制度与因明研究——行贺—修圆—春德

    第二节  因明研究在日本的展开

      一、课题分类研究的展开——延寿的《宗镜录》——守宠（元兴寺）—明诠（音石）—真惠（三松寺）—隆光（药师寺）—惠畛（东大寺）—道诠（法隆寺）—诠律（池边）—平智（药师寺）

      二、南都的普通研究者和著述——元兴寺的研究者（贤应—延保）——东大寺的研究者（忏安—长载—愿建—延义—圆超—忠最—泉球—观理—法藏）——法隆寺的长贤——药师寺的长朗——大安寺的庆俊—玄睿—仁觉

      三、兴福寺系统的因明研究——维摩会的竖义制度——研究者（空晴—真喜—仲算—守朝）

      四、喜多院（本院）的因明研究（主恩）——法差别意许问题一胜胜、胜劣、二他用的三传——林怀的《三十三过本作法》问题——研究者与著述（经救—真兴—清范—真范—赖信—隆禅）

      五、永超的《东域录》——其后的研究者（湛秀—赖信—永缘—慧晓—觉晴）

　……

第二部  敦煌出土因明著述的研究

  一、文轨著《因明人正理论疏》——解说与文本

  二、敦煌写本《净眼的因明书》——解说与文本

  三、敦煌写本《因明论三十三过》——解说与文本

  附录：中国·日本的因明学者及其著作一览