清代布衣诗人研究
乾嘉时期岭南诗坛高度繁荣，大型岭南地方诗文总集先后问世，而且还着意竖起岭南文学的旗帜。布衣支撑了乾嘉岭南诗坛大半壁江山，是繁荣诗坛的主力军。《清代布衣诗人研究：以岭南布衣诗人为例》以清代乾嘉岭南布衣诗人为研究对象，对清代岭南布衣诗人的构成及地域特点进行了整体把握。
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四川德阳
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作者张琼 著
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520362887
出版时间2020-07
版次1
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价118元
上书时间2024-08-30
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清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例 本书特色
乾嘉时期岭南诗坛高度繁荣，大型岭南地方诗文总集先后问世，而且还着意竖起岭南文学的旗帜。布衣支撑了乾嘉岭南诗坛大半壁江山，是繁荣诗坛的主力军。《清代布衣诗人研究：以岭南布衣诗人为例》以清代乾嘉岭南布衣诗人为研究对象，对清代岭南布衣诗人的构成及地域特点进行了整体把握。
清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例 内容简介
“诗在布衣”“文章归于匹夫”是清代文学的一个标志性现象。清代布衣诗人自创一派，自成一途，呈现出独特的创作面貌。全书分为上下两编。上编探讨“布衣”的相关问题，重点考察“布衣”的含义、清代布衣诗人的精神特质、清代布衣诗人在清代文坛的推动作用，并探讨布衣诗人的谋生方式对其创作的影响。下编聚焦清代乾嘉时期的岭南诗坛，主要探究岭南诗歌的发展轨迹、岭南诗人的社会交游及其诗歌创作主题，同时对罗天尺、黎简进行个案研究。本书填补了清代布衣诗人研究尤其是岭南诗坛研究的空白，颇有独到之处。
清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例 目录
前言
上编
**章 关于“布衣”若干问题的探讨
**节 “布衣”概念的界定
一 古代“布衣”的含义
二 学术界对“布衣”的界定
三 本书对“布衣”的界定
第二节 布衣与寒士、隐士等概念的辨析
一 布衣与寒士
二 布衣与隐士
三 布衣与山人
四 布衣与高士
五 布衣与遗民
第二章 清代布衣诗人探论
**节 布衣诗人的涌现与清代文化政策
一 清朝统治者高度重视教化
二 恩威并施：清代文化政策的主导倾向
第二节 清代布衣诗人的构成
一 清初布衣诗人的构成
二 清中晚期布衣诗人的构成
第三节 清代布衣诗人的谋生方式
一 清代布衣诗人对谋生重要性的认识
二 清代布衣诗人的谋生方式
三 清代布衣诗人谋生的特点及其意义
第四节 布衣诗人治生方式对文学创作的影响
一 影响布衣诗人对文体的选择
二 影响布衣诗人的创作内容
三 影响布衣诗人的创作面貌
第三章 清代布衣精神引领下的诗歌创作概况
**节清代布衣诗人之精神特质
一 砥砺气节，鄙弃功名
二 傲骨铮铮，率性而为
三 立德立言，为师一方
第二节 布衣诗人对清代文学的推动
一 引领清代诗坛风气转移
二 助推“为民”诗歌大发展
第三节清代“诗在布衣”现象之成因
一 留名后世的创作目的
二 心无旁骛的创作态度
三 相对自由的创作过程
下编
**章 清代岭南诗歌发展概述
**节 清初岭南诗歌
一 清初诗人的人生选择：留题始爱汉山河
二 清初诗歌创作主题
第二节 清中叶岭南诗歌
一 清中叶岭南诗人之人生抉择：繁华地有冷淡人
二 清中叶岭南诗坛概貌
三 清中叶岭南诗坛繁荣成因分析
第三节 晚清岭南诗歌
一 晚清岭南的社会背景
二 晚清岭南诗人的共同心态：如此飘零怨也迟
三 晚清诗人的创作主题
第二章 乾嘉岭南布衣诗人的构成与交游
**节 乾嘉岭南布衣诗人的构成
一 乾嘉岭南布衣的构成分析
二 岭南诗人对功名的选择
三 乾嘉岭南布衣诗人的普遍心态
四 乾嘉布衣诗人与商人的关系探究
第二节 乾嘉岭南布衣诗人交游考证
一 乾嘉岭南布衣诗人的交游
二 乾嘉岭南布衣与中原诗坛
第三章 乾嘉岭南布衣诗人诗歌创作概述
**节 乾嘉岭南布衣诗人的创作主题
一 描绘自身艰难处境
二 抒发自身怀抱
三 展示家乡魅力
第二节 乾嘉岭南布衣诗歌的认识价值
一 揭露吏治腐败的真相
二 揭露官府盘剥的无情
三 揭露物价飞涨、苦乐不均的现实
第四章 乾嘉岭南代表性布衣诗人研究
**节 乾嘉岭南布衣诗人的谋生方式
一 乾嘉布衣诗人的地域分布
二 乾嘉岭南布衣诗人的谋生方式
第二节 黄屋自娱臣老矣，何曾争胜汉朝仪——论罗天尺
一 罗天尺生平与思想
二 罗天尺创作研究
三 坐馆生涯对罗天尺创作的影响
第三节 既事千秋足知己，画痴书癖*诗豪——论黎简
一 研究现状
二 黎简生平：盛世隐士
三 黎简的谋生生涯
四 笔耕对黎简创作的影响
结语
参考文献
后记
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清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例 节选
《清代布衣诗人研究：以岭南布衣诗人为例》： 坐馆是自古以来文人较为青睐的谋生方式。“坐馆”，意指文人凭借教书谋生，也指私塾教授，根据清朝的学习制度，私塾的形式大体有三种：一是大户人家聘请教师在自己家中教授子弟；二是教师自己在家设馆授徒；三是地方或家族聘请教师，多在寺庙、家祠这类公共场所设馆。①这里面也包括主持书院。这种方式可以充分发挥文人的一技之长，无须额外的资本，在坐馆教书的同时也能继续复习应考，所以，这是知识分子常用的谋生方式。如宋代陈著以坐馆谋生，“聊借残书为生，或坐馆，或在家，无足为尊上道”②。他说：“去家幸是老亲健，坐馆当如初宦看”。③明代章二“食贫处馆，有至性，更有坐性，终日不出。夜需陈酒二壶，他非所计。馆主三五年不肯辞”④。清代诗人也多有坐馆者，托名西周生的作者在其小说中写道：“夜晚寻思千条路，惟有开垦几亩砚田，以笔为犁，以舌作耒，自耕自凿的过度。雨少不怕旱干，雨多不怕水溢，不特饱了八口之家，自己且还要心广体胖，手舞足蹈的快活。且更度脱多少凡人成仙作佛，次者亦见性明心。使那有利没害的钱，据那由己不由人的势，处那有荣无辱的尊。那官府衙役，大叔管家，除非他寻上我的门来算计作践，这是说不得的，却不是我寻上他的门去求他凌辱。所以千回万转，总然只是一个教书，这便是秀才治生之本。”⑤此话虽不无调侃之意，说的倒也是事实。整个有清一代，设馆授徒都是布衣能够接受的谋生方式，如吕留良针对朋友“食少口繁，徒多为累”的家庭负累，指出了应对方法：“凡事尤当加意敛约。以坐馆为上，依友次之，断不可自借华寓，借华寓则必将供帐宴会，内无人，内必至畜姬妾，从此铺排不可收拾矣。”①坐馆既可以满足生活的基本需要，又可以著书立说，弘扬自己的学说。 当然，设馆授徒的收入因人而异，又因教授的层次不同而不同。“教学的经济收入取决于以下几个方面：塾师是否具有士绅身份、教学对象的人数及本人教学的水平高低。”“塾师是否具有士绅身份是衡量经济收入高低的决定性因素。只有那些自己中了生员的士绅才有资格辅导学生准备乡试，他们能从中获得较高的收入。而那些自己还不是士绅的布衣书生通常只能为幼童启蒙，其薪酬也要低得多；因为没有功名，馆也不好做，要做先生也不容易。”②一般的教师收入并不高，汪辉祖就曾经作过这种比较：“吾辈从事于幕者，类皆章句之儒，为童子师，岁惰不过数十金；幕惰所入，或数倍焉，或十数倍焉。”③设馆授徒的收入非常微薄，当年朱之瑜在日本弘扬学说，当他得知长子在家乡以设帐授徒为业时，写信说：“你馆谷糊口而食指甚繁，其贫可知。 ……
清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例 作者简介
张琼（1974-），女，湖南祁阳人，广东财经大学中国语言文学系教授，博士。一直致力于清代岭南文学的研究，主持过教育部、广州市哲学社会科学课题各1项，广东省哲学社会科学课题3项，参与“全粤诗”大型古籍整理项目、国家社科基金重点项目各1项。已在《文艺争鸣》《江苏社会科学》《学术交流》《北方论丛》等各类刊物上发表学术论文30余篇，有2篇被人大复印报刊资料全文转载。
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