徐霞客游记（套装上下册）
中州古籍出版社2018年版《徐霞客游记》，由著名文史专家赵伯陶先生选注、评析。赵伯陶先生编辑出身，治学严谨，积累甚厚，见识非凡，于《徐霞客游记》又用力甚勤，故其整理的《徐霞客游记》质量很高，不仅适合普通读者阅读，而且解决了当前徐学研究的诸多问题。
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四川德阳
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作者[明]徐霞客 著；赵伯陶、选 注
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534875861
出版时间2018-01
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
定价86元
上书时间2024-08-11
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家藏文库:徐霞客游记(全二册) 本书特色
中州古籍出版社2018年版《徐霞客游记》，由著名文史专家赵伯陶先生选注、评析。赵伯陶先生编辑出身，治学严谨，积累甚厚，见识非凡，于《徐霞客游记》又用力甚勤，故其整理的《徐霞客游记》质量很高，不仅适合普通读者阅读，而且解决了当前徐学研究的诸多问题。
家藏文库:徐霞客游记(全二册) 内容简介
徐霞客，名弘祖，别号霞客。明末著名的旅行家、探险家、地理学家。他少负奇气，岐嶷聪颖，立志“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”，不汲汲于科举功名。从21岁首游开始，寄情山水，争奇逐胜，不辞辛苦，欲赌性命，前后30馀年，以双脚丈量祖国的山山水水，留下了约63万字的《徐霞客游记》，钱谦益评价说“此世间真文字、大文字、奇文字”。本书精选其中的27篇游记，加以详注和评析，以便读者阅读和全面把握每篇游记的宗旨所在。
家藏文库:徐霞客游记(全二册)家藏文库:徐霞客游记(全二册) 前言
前 言
徐霞客，名弘祖，字振之，别号霞客，明南直隶江阴（今江苏江阴）人。生于万历十四年十一月二十七日（1587年1月5日），卒于崇祯十四年正月二十七日（1641年3月8日）。他以中国明末旅行家、探险家、地理学家驰名中外，文学成就也引人瞩目，日记体的《徐霞客游记》就是他留给后人的一笔丰厚的文化遗产，“霞客”的别号也因此超过了他的本名“弘祖”而享誉海内外。明末清初的文坛领袖钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾说：“唯念霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传。”
一
徐霞客出身于江阴地主家庭，家道殷实，这是他从二十一岁以后就能够有仆从跟随周游大半个中国的经济基础。书香门第典藏丰富，诗书史籍、山经地志应有尽有，这是他能够突破儒家传统思维，确立其不同寻常人生价值观的文化基础。晚明社会商品经济发达，王纲解纽，文人士大夫流连山水蔚成风气，这是徐霞客能够以双足丈量祖国山水的社会基础。然而徐霞客的成功人生，*重要的还是其“奇情郁然，玄对山水”与“争奇逐胜，欲赌身命”的性格因素使然，这*终令他坚忍不拔、义无反顾地完成了一己壮行天下的伟业。
徐霞客自幼岐嶷聪颖，相貌似乎也有异于常人。陈函辉《徐霞客墓志铭》谓其：“童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，而膝下孺慕依依，其天性也。又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动。特恐违两尊人意，俯就铅椠，应括帖藻芹之业，雅非其所好。”他没有像通常的读书人那样汲汲于通过科举跻身仕途的向往，而是很早就放弃了对八股功名的追求，甚至从未进学（即俗所称秀才）就开始从事于他问奇名山大川的事业。这也与其父去世后，母亲的有力支持分不开。为鼓励霞客好男儿志在四方意愿的践行，这位大有见识的妇女特为儿子缝制远游冠以壮其行色。读书人从事科举需要耗费大量的精力，明代士子皓首穷经不得一第者占大多数，有些人甚至一辈子以童生终老，屈辱一世。粥少僧多的矛盾难以解决，明代中期以后朝政日非，千奇百怪的荒诞社会更能令莘莘学子对仕途懈怠乃至失望。明田汝成曾经记述已经举人中式的黄省曾（1490～1540），因慕西湖美景而放弃了一次礼部应试机会：“苏州黄勉之省曾，风流儒雅，卓越罕群。嘉靖十七年当试春官，适予过吴门，与谈西湖之胜也，便辍装，不果北上，来游西湖，盘桓累月。勉之自号五岳山人，其自称于人，亦曰山人。”错过一次考进士的礼部试，就意味着可能还要再等三年方能重试身手。徐霞客毅然决然地“走自己的路”，与晚明有这样的社会背景密不可分。
南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》论南朝宋山水诗的兴起有所谓“庄、老告退，而山水方滋”的说法，南朝山水诗对于魏晋玄言诗的胜利意味着文人审美趣味的转向，以枯燥的哲理入诗，远不如用韵语传达放浪形骸于山山水水的兴寄那样怡情适性。从此，模山范水遂成为旧时代文人士大夫的心灵寄托。当然这不排除游记文学中闪现出哲理的光辉或蕴含有忧国忧民的情怀，宋代王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》皆属古人游记文学中的优秀篇章。明代文学性灵派的崛起，与阳明心学、李贽的“异端”思维的广泛传播分不开，袁宏道、王思任、张岱等人的山水游记就是性灵文学的极致。稍前于徐霞客的王士性（1547～1598）也属于明代著名的旅行家，所不同者，为官为宦的游山玩水不必有披荆斩棘的辛苦；而徐霞客登山涉水，审美而外，地学考察是其主要目的，难能可贵与艰苦卓绝造就了一代“游圣”无与伦比的崇高地位。同是山水胜地的游历旅行，目的不同或曰兴趣有异，就会有不同的面貌呈示。清初文人王士禛曾对古往今来有山水癖好者加以简括的总结：“古来如谢康乐、宗少文辈，癖好山水者多矣。明临海王恒叔士性宦游所至，辄登临山水间，穷极幽奥，作游记数十篇。江阴徐霞客终身于游，至历绝域徼外，牧翁为作传，可谓好事者矣。予同年吴君，顺治末进士，尝游武林，宿留数月始归。予询以西湖、西溪诸名胜，曰：‘皆不知也。’询其未往游之故，则大笑曰：‘吾跋涉水陆二千馀里，岂为山水往耶！’予为先兄西樵言之，以为人嗜好径庭乃如此。”这一评价似乎没有触及上述人物“嗜好径庭”的目的性原因，因为目的的不同也会导致方法的各有千秋。英国著名科学技术史学者李约瑟曾这样评价《徐霞客游记》：“他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘测家所写的考察记录。”现在看来，还是一位现代外国人的评价一语中的。
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