明嘉靖四到六年著名学者陈凤梧刊《篆文六经》本《仪礼》卷一（明代白棉纸精印、通篇篆书、世所罕见）
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作者陈凤梧
出版人著名学者陈凤梧刊
年代嘉靖四年 (乙酉1525)
纸张白棉纸
刻印方式木刻
装帧线装
四部分类经部>五经总义类
尺寸26 × 14.5 × 0.4 cm
册数1册
上书时间2022-09-26
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- 明嘉靖四到六年陈凤梧刊《篆文六经》本《仪礼》卷一，开本长宽26*14.5厘米，9页18面，一卷全，明代白棉纸精印，封皮后装。首页有藏书章。本书有以下几大特点：一是内容好。是六经之一，著名的儒家经典。《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传仪礼17篇。在宗教意识不甚发达的古代中国，祭祀等原始宗教仪式并未象其他一些民族那样发展成为正式的宗教，而是很快转化为礼仪、制度形式来约束世道人心，共有一百多卷的《仪礼》便是一部详细的礼仪制度章程，告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置,每一步该如何如何去做等等。二是版本好。越刊八行本注疏和建刻十行本注疏中,都没有《儀禮》的注疏本。習慣稱作“十三經注疏”的十行本,《儀禮》並非注疏本,而是楊復的《儀禮圖》。嘉靖五年(1526)陳鳳梧刊刻《儀禮注疏》十七卷,是《儀禮》注疏合刻之始。嘉靖中遞按福建御史李元陽重刻《十三經注疏》,《儀禮》改用陳鳳梧注疏本。三是名人刊刻。陈凤梧,字文鸣,号静庵。明代学者。明代庐陵泰和人(今江西泰和县柳溪人)。成化十年（1474）生，文才卓越,十岁即能赋诗。弘治八年(1495)乙卯科举人,弘治九年(1496)丙辰科进士,授刑部主事。正德年间曾任湖广提学佥事,正德六年(1511)辛未,任郴桂道右参政。正德十六年(1521)辛巳夏六月,以河南按察使迁山东左布政使。正德末至嘉靖初。官山东左布政使(巡抚),于曲阜建钟楼、洙水桥坊、子贡庐墓堂,修洙水桥等。后升任吏部侍郎,终南京御都史。巡抚应天十府,罢归卒。卒赠工部尚书。陈凤梧著作颇丰,其著作各地方志上有一些零星记载。著有《困知记》、《毛诗集解》、《南巡录》一卷、《射礼集要》一卷、《修辞录》六卷、《周礼合训》六卷、《周礼考正》六卷、《奏议》十卷、《集定古易》十二卷、《六经篆文》四十四卷,还同胡居仁编写《居业录类编》三十一卷。大约在弘治末年至正德初年，陈凤梧校勘《仪礼》白文本十二卷，正德十六年（1521）又刊刻《仪礼》经注本十七卷，嘉靖五年（1526）陈凤梧刊《仪礼》，是他遍刊《仪礼》工作的自然延续，也是总结。本书是明代学者陈凤梧编辑刊刻的，是明代私家刻书的精品。四是字体特殊，艺术和文物价值高。书文字皆用篆字手写上板，笔划圆润，清新自然，颇有少温玉箸篆体貌，版刻亦精，可传篆写者风采。明版书篆书字体的非常稀见。本书全文为篆书。六经皆为先秦典籍，最早都是用篆文抄写的，故历代多有复古之士用篆文抄写，但因篆字上版刊刻较难，故鲜见刊印者，明陈凤梧在嘉靖年间刊刻了《篆文六经》，但终因财力不济，《四书》未曾刊刻。在清内府刻书历史上，全书皆用篆文手写上版的典籍也仅有两部，其中一部即是《六经四书》。康熙年间，康熙皇帝下令利用陈氏原本重新刊刻，不仅改正了陈氏本的许多错误，而且还在补刻了《四书》，遂成全本。而内府刊刻的另一部也是部头最大的一部篆文本《御制盛京赋》则是到乾隆朝才完成，此书也成为清内府刻书历史上刊刻的第一部篆文本典籍。所以本书非常特殊、罕见。五是明代上等白棉纸精印。本书纸张为非常好的明代白棉纸，白棉纸以桑树皮和楮树皮为主要原料，纸质洁白细润而复加有柔韧，明代凡豪贵印书多用此纸，并以之为佳选，故白棉纸为明代的纸中新贵，明代白棉纸印本也愈来为当今市场上的买家所喜好，其稳步攀升之价值，在近年来也愈加为高层藏家所热衷与认可。本书以明代优质白棉纸印刷，纸质柔韧在有明一代书中尤称上乘。六是存世稀少。此书为明代陈凤梧刻篆书本《六经》零种，存世稀少，公藏仅河南省图书馆藏有竹纸本，六经（《周易》，《尚书》，《毛诗》，《周礼》，《仪礼》，《春秋》）合计五十九卷，存五十五卷，其中《仪礼》存二十卷。竹纸本入选《第三批国家珍贵古籍图录名录》。明嘉靖白棉纸本更加稀少，世所罕见。为拍场未见孤本。七是在册善本。《中国古籍善本总目著录》、《国家第三批珍贵古籍图录》、《河南省第一批珍贵古籍名录》著录。本书为著名儒家经典，名人编辑刊刻，通篇篆书，白棉纸精印，又是在册善本，颇具艺术和文物价值，为不可多得的收藏佳品，识者宝之。
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