王阳明心学笔记

图书标准信息

• 作者 韩博 著
• 出版社 华中科技大学出版社
• 出版时间 2014-06
• 版次 1
• ISBN 9787560999340
• 定价 28.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 198页
• 字数 135千字

【内容简介】

　　本书结合王阳明的生平，详细讲解王阳明心学。

  王阳明一生起伏跌宕，由最初一心成为圣人——守仁格竹到被贬龙场后在阳明洞悟道，并最终悟出存善去恶、致良知、知行合一的心学精髓。他不仅精通儒家、道家、佛家，是当时著名的思想家、文学家、哲学家，而且精通军事，他领兵平定江西民变祸乱、宸濠之乱和明朝西南部的盗贼。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

【作者简介】

　　王阳明，原名王守仁（1472-1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，所以世称阳明先生。

　　王阳明是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是“二程”、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物，其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。他一生以文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”。其学说的影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，是东方文化的重要组成部分。

【目录】

第一章阳明心学之存善去恶

阳明心学所主张的最重要一点便是"存善去恶"，也就是要做到时常省察克制，更要时时发现自己心中生出来的"恶"。一旦发现有"恶念"，就要毫不留情地克去。唯有这样做了，才能在日积月累后走向"明明德"的境界；也只有达到了"明明德"的境界，方能实现无善恶。正如王阳明所讲的四句教中的第一句"无善无恶心之体"，因为善恶是相对的，无恶自然也就无善；没有善恶自然也就没有了私欲，一个人若是没有了私欲便是廓然大公，这样的人便合于天道，也就成了圣人。

第一节绚烂情感，净化心灵

心之本体，原自不动

省察是有事时存养，存养是无事时省察

悔悟是去病之药，然以改之为贵

虚灵不昧，众理具而万事出

清净心，方避境由心生

不如反求之切

过不可怕，贵在改之

我不看花时，花与我心同寂

见贤思齐焉，见不贤而内自省

破山中贼易，破心中贼难

第二节修身养性，心随意动

有根方生，无根便死

不受繁华而动于气

修身贵在独知上下功夫

保持务实本性

岂有邪鬼能迷正人

人生大病，只是一傲字

常快活便是功夫

一切得丧荣辱，真如飘风之过耳

第三节善待他人，就是善待自己

利他方能自利

便心体廓然大公，得其本体之正了

欲得天下，先得人心

圣人一生实事，俱播在乐中

宽以待人，严以待己

随人毁谤，随人欺慢，处处得益

宽厚仁慈，深得人心

苟同此志，吾亦可以忘形似矣

此非天下之大勇者不能也

第四节保持本心，至诚为人

诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的功夫

去其心之不正，以全其本体之正

诚意只是循天理

率性而为之

处朋友，务相下则得益，相上则损

为政不事威刑，唯以开导人心为本

臆不信，即非信也

物在外，与身心意知是一件

信得此过，方是圣人的真血脉

第二章阳明心学之致良知

王阳明心学的主旨，便是致良知。王阳明所提倡的良知有着双重性，即形式上的层次，是假名的良知，也就是古人所说的禅；以及形式下的层次，就是孟子说的良知。"致良知是学问大头脑，是圣人教人第一文。"由于在现实生活中，仍存在着良知遮蔽所造成的各种缺陷与弊端，所以致良知实际是人类最伟大的人性去蔽化改造工程，是王阳明一生学问思想最具总结性的定论。

第五节良知不假外求，生而知之

心灵与良知密不可分

尚功利，崇邪说，是谓乱经

用功到精处，愈着不得言语

人须有为己之心，方能成己

良知四句教

念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽

心也，性也，天也，一也

夫吾之所谓真吾者，良知之谓也

遵循良知，以不变应万变

第六节苦中作乐，失意不失志

忍辱方能负重

须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地

何天高之冥冥兮，孰察予之衷

过去未来事，思之何益？

是有意于求宁静，是以愈不宁静耳

依靠心学，化危为安

圣人只有此，学者当存此

第三章阳明心学之知行合一

在王阳明创立的心学理论中，有一条十分重要的原则，那便是不可让伦理道德成为僵死的教条。王阳明极力反对用"天理"来束缚人的思想与行为，尤其反对言行脱节、只说不做的学风。不仅如此，王阳明还提出每个人都必须严格践行自己的德行，做到知行合一，将道德规范变成每个人的一种自觉的道德要求。

第七节知行合一，心口如一

慎思之，笃行之

知是行的主意，行是知的功夫

知而不行只是未知

不逆不臆，信守承诺

素谋其位而行

问了又走，方渐能到得欲到之处

第八节心之所想，力之所行

人生立志，志存高远

志不立，天下无可成之事

有意必便偏著一边，能此未必能彼

立志不可敷衍了事

玩物必然丧志

第九节有一种养心方法是放下

争名夺誉易自毙

好高骛远要弃之

视天下之人无外内远近

过度贪婪，人生处处不如意

吾辈用功，只求日减，不求日增

人生达命自洒落

放下私心，获得光明