文化江南札记(增补版)
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作者胡晓明
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787567588912
出版时间2019-04
版次1
装帧平装
开本其他
纸张胶版纸
页数294页
字数169千字
定价45元
货号SC:9787567588912
上书时间2024-12-24
商品详情
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作者简介:
胡晓明，华东师范大学中文系教授。现从事中国诗学及近现代学术思想的研究。已出版有巜中国诗学之精神》《诗与文化心灵》《江南女性别集（全四编）》《灵根与情种：先秦文学思想研究》《丽娃河畔札记》《万川之月：中国山水诗的心灵境界》《文化的认同》等。
主编推荐:
、张岱、徐谓、李贽、金圣叹、黄宗羲、袁枚、王国维凤凰台、明孝陵、秦淮河、西湖、断桥、横塘、虞山、寒山寺岁月的新痕和历史的旧迹不期而遇，触碰与现代人遥远相隔的心灵存在。君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。——杜荀鹤《送人游吴》明清之际的江南文化，出了不少人物，有许多豪侠义士、高人大儒、才子佳人、名姝国士，从历史人物的角度看，恰恰同时显示了中国文化中尽心尽性尽理、尽才尽情尽气的丰富多姿。——胡晓明
精彩内容:
《文化江南札记》小引胡晓明 澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。 即今魋髻穷山里，此是江南旧主人。——王国维《读史二十首》之四王静安先生的这首绝句，分明是一个发现。他将今人洋洋数十万字的科研论文，仅以寥寥几行诗语，富于情韵地咏唱而出。尽管我并不是苗民，却正是从“魋髻穷山”的深谷老林中走出，来到这湿润多情、温柔富贵的江南水乡。于是就像《红楼梦》第三回贾宝玉看罢了林妹妹，便说道：“这个妹妹我曾见过的。”读者诸君倘如贾母哂我“可又是胡说”，我也不辩。春天的陌上花开，秋日的斜阳流水，长亭短亭的等了好久，心里只如宝玉说的“今日只作远别重逢”，“看着面善，心里就算是旧相识了”。有一种属于诗的神秘经验，即“一见此地名，诗味便油然而生”。英哲詹姆斯说：“每有一单字而能使人悠然若冥接神明者。”他举Philadelphia 一地名之于一德国老妇，Chalacedony 一地名之于神学家福斯托（Foster）为例，皆证明一种类似于宗教心理的神秘体验。英国有一条谚语，叫“赐福之语美索不达米亚”（that blessed word Mesopotamia），说古代有一老妪，虔敬事天，偶闻Mesopotamia 一地名，遂惊为奇字，奉持念诵，于是得极乐之境。文章大家史梯芬生曾回忆儿时闻Jehovah Tsidkenu 一名，不解何义，却神驰心悦（均见钱锺书《谈艺录》第八十九则）。奇怪的是，“江南”一名，对于我正有这样的神秘经验，长久如此。我想可能每个人在其一生中，都拥有极少数这样的片语只字，珍之若神明，念之悠然若冥接天地之美，尤其是对于有文字恋物癖的书生。真正的书生拥有的并不是整座的图书馆，说到底也只是吉光片羽的几个词。而真正的书生好比炼丹的老道士，一生九转灵砂的功夫，也不过就是成就几粒金丹，然而在其中凝炼了他的身心性命。靠着这一点灵丹，然后虚若无物，可以升天，可以转世，其实并不是玄虚荒诞的事情。所以这册
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内容简介:
《文化江南札记》收录胡晓明教授关于江南文化的散文共计六十余篇。作者以重读陈寅恪先生的《柳如是别传》为契机，记下了读书的心得和真实的感受，对明末清初的江南文化、江南士人反清复明的斗争、江南女子的命运等主题进行了阐释和介绍。江南文化，总是让人联想起桨声灯影的秦淮河，无边风月的二十四桥明月夜，总是春花秋月、香消玉残、男欢女爱，散发着脂粉气、肤泛的伤感和廉价平庸的诗意。但江南并不全是文弱的美，本书便阐述了文化江南的另一种美，另一种深意、原意，即明清之际生于江南的民族思想是现代中华文化的真正发源处，书中所写的那些明遗民都是现代文化的播种人。本书还通过文化江南极广的意涵，探讨了雅和俗能不能融合在一起的问题。江南极深的文化内涵，值得现代人去发掘。
摘要:
凤凰台胡晓明从前读李太白“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，总以为金陵的凤凰台真的高得可以“回顾江山，下窥井邑”。偶阅陈作霖的《金陵琐记》，其中有一幅《凤凰台山图》，发现凤凰台下不过一小山冈而已。图上有亭有树，有几间茅屋，亦有一段小山墙，像是一隐士的山庄。陈作霖清光绪初年举人，曾馆于凤凰山下。这幅图只是真实表现了晚清的凤凰山气象，也许不能与盛唐时的凤凰山相比了，时间上千年之悠久，真是“山犹如此，人何以堪”！不过，《登金陵凤凰台》诗中“晋代衣冠成古丘”一句，历代注家似未能了解其中典故。据《金陵琐记》，至少有三处“晋代衣冠”的古丘遗迹可考，即阮籍、戴逵、谢玄墓。兹录有关阮籍的一则如下：凤凰台山之巅为花盝冈，一名仓山。旁有阮步兵墓（明万历间李昭掘得石碣有“晋贤阮”三字，已又得半段曰“籍之墓”，因以为步兵葬此。顾文溪《瓦官寺古迹考》名其地为阮生里）。乾隆时的《江南通志》，有“二贤祠在凤凰台旁”一条，也提到清雍正初年在凤凰台建祠专祀李白，于台址掘得断碑，有“晋贤阮步兵墓”六字，因合祀阮籍于此。这两条材料，都不会是空穴来风。如果确有此石碣断碑，那么，它透露了晋室南渡之后，玄风畅炽的士人生活中阮籍的影响。从前我只知道阮籍死后，曾在山阳有七贤祠，在他的故乡有阮嗣宗庙，那都是在北方；而南方的金陵竟然有聚族而居的阮生里（类似孔子死后，其徒弟门生聚居的阙里），而且东晋士人为他在凤凰台上筑衣冠冢，可见阮籍与南北朝玄风关系之深。人文地理的残碑断碣，可以复活历史文化的真实图像，这正是一个证明。凤凰台山的另一晋代衣冠人物，是“王子猷雪夜访戴”的戴逵。戴逵是一个名士、画家，曾在凤凰台山旁的瓦官寺作画，可是他的人物画却被庾道季批评为“神明太俗，由卿世情未尽”。这可能是中国古代艺术批评中很不讲情面的批评。戴逵的回答也十分耐人寻味：“惟务光当免卿此语。”务光是与许由齐名的古之高人。从这个意义上说，画出一幅真正不俗的画，实在是跟登天一样难的事情。戴逵承认自己修炼不成，跟李太白感叹三山缥缈难寻一样无奈。凤凰台山之东，是谢玄墓。谢玄（字幼度）是谢家子弟中很出色的人物。时人说“清风朗月，则思幼度”；又说“玄识局贞正，有经国之才略”。谢玄其人，既有清天朗月、和风细雨的幽美，又有疾风迅雷、见龙在天的壮美。他亲率大军，以少敌众，大破苻坚于淝水，正是生命强度的表现。当谢安问他《诗经》中哪一句很好，他脱口答道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这又是情思丰茂的才子口气。有壮采，有风姿，李白很欣赏的晋代衣冠人物，正是谢玄品质。如此读来，《登金陵凤凰台》诗末的二句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，才有真正的着落。不过，太白诗不可及处，是发端两句的诗兴：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”说出了一切天真的理想主义者的感慨。《论语·微子》云：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。谪仙的感叹，比楚狂接舆更深。功名不可求，理想不可为，仙山又远隔人间，此心没有个安顿
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目录:
目录001 小引金陵史迹 009 凤凰台013 莫愁湖019 新亭022 燕子矶026 明孝陵028 秦淮河034 千山剩人可和尚037 网角巾041 杨龙友044 葛嫩048 李香君051 董小宛之一055 董小宛之二059 马湘兰063 杜于皇068 顾与治071 阎古古074 陈名夏武林诗笺 081 西泠的杨柳087 桃花得气美人中091 西湖的鹃声雨梦095 不系园100 西湖的女画史105 陌上花开109 冯小青116 王修微123 黄皆令127 恽南田132 黄梨洲136 毛稚黄139 陆丽京142 魏白衣145 陈老莲149 张煌言152 岳王庙157 白娘子161 谁庵164 断桥167 桂香170 老龙井姑苏文心 179 “记得那人同坐”182 吴歌185 横塘古渡189 春在堂195 钮非石202 要离冢207 天平山210 邓尉山215 山塘219 徐而庵222 虎丘的花露225 朱鹤龄230 潘圣木234 万年少237 董说240 梅花楼244 吴汉槎249 杨廷枢253 卞玉京259 寒山寺263 虞山行277 我看江南文化—在浙江人文大讲堂的演讲（2006.4.6）288 如何讲好江南故事？——重印后记
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