先秦儒家工夫论研究
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作者王正 著;任重 丛书主编
出版社知识产权出版社
ISBN9787513034791
出版时间2015-08
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数250页
字数204千字
定价48元
货号SC:9787513034791
上书时间2024-12-22
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作者简介:
王正，1983年生于北京。北京大学文学与哲学双学士，山东大学哲学硕士(师从颜炳罡教授)，中国社会科学院哲学博士(师从李存山研究员)，北京大学高等人文研究院博士后(合作导师杜维明教授)。现就职于中国社会科学院哲学研究所《哲学动态》编辑部。曾注释张伯驹先生《素月楼联语》(华文出版社2012年版)。
精彩内容:
工夫论有广义和狭义之分，广义的工夫论就是儒家所讲的如何实现内圣外王的具体方法。其中既包含了内圣方面的道德修养和实践、心性工夫与内在超越，也包括了外王方面的治国、外交、军事等能力的习得与养成。因此，工夫论是每一个儒者都必须要做的，而且每一个儒者都应该始终处于做工夫的过程之中。因为在儒家看来，内圣外王不是阶段性可以完结的，而是贯穿生命始终的。因此，广义的工夫论至少应当包括三个方面的内容：①道德的体认、践行与内在超越；②知识的获得与实际致用；③技能的习得与现实运用。但是，有关客观世界的知识在儒家这里不具有真正独立的意义。儒家的知识主要是关于道德实践和政治技能的知识，所以实际上仍是内圣与外王两个方面的工夫。
然而，因为外王方面的实践需要很多客观条件，而且儒家认为外王要从内圣推出，所以儒家工夫论在很大程度上是偏重于内圣的，也就是如何获得道德认知、培养道德意识、进行道德实践、提升道德境界以及进行心性上的内在超越等问题。在这个过程中，既涉及道德认识的问题，也涉及道德修养、道德实践的问题，更含有心性上通过内在超越达到天人合一的问题，所以“工夫”一词要比修养等词汇的外延更大、包含更全。这也是本书采用“工夫”一词的原因。这一方面的工夫论可以称作狭义的工夫论，而这也是宋明儒学所主要关注的。
一般来讲，学界认为宋明儒者的工夫论偏重于狭义的内圣方面，这使得“工夫论”一词的使用常常集中在狭义的一面。但是就先秦儒家来讲，他们的工夫论其实是贯穿内圣外王的、广义的工夫论。在先秦儒者看来，工夫论指的是在一生的时间、空间中不尽的努力，指向的是君子人格、圣人境界、外王理想。因而他们的工夫论的内容十分丰富，范围也非常广大。具体说来，先秦儒者的工夫论集中于以下三个范围。
（1）学的范围。先秦儒者特别强调学习，而他们的学包括了大六艺和小六艺，既包含古典文献，也包含实用技能。同时他们特别重视对礼乐文明的学习，自觉地以礼来
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内容简介:
工夫论是儒家实现内圣外王，尤其是内圣的方法。先秦儒者们提出了“克己复礼”“慎独”“浩然之气”“虚一而静”以及大小六艺等培养道德主体、完成道德实践、提升人格境界以及习得外王技艺的丰富方法。本书探讨在儒家思想及实践中具有基础性地位的工夫论的起源及早期发展，对之进行系统而深入的研究，发前人所未发，不仅具有推动儒学研究的学术价值，也具有推动道德教育实践的现实意义。
目录:
绪论
第一节问题的界定与研究意义
一、何谓工夫论
二、研究先秦儒家工夫论的现代意义
第二节对研究现状的考察
一、第一个阶段先秦儒家工夫论研究综述
二、第二个阶段先秦儒家工夫论研究综述
第三节研究方法与研究内容
一、研究方法
二、研究内容
第一章儒家工夫论的起源
第一节西周以前宗教思想中的工夫论意涵
一、“慎厥身，修思永”——工夫修养论的先声
二、殷商宗教的人文转化及其中的工夫论意涵
三、“德”观念与工夫论
第二节西周“以德配天”视野下的工夫论先声
一、“以德配天”
二、礼乐文明
三、西周教育制度与工夫论
第三节春秋时期德礼之间的工夫论萌芽
一、现实与理想的裂痕
二、德礼的追求
三、君子的风范
第二章孔子的工夫论思想
第一节为何需要工夫？工夫何以可能
一、礼崩乐坏的社会现实
二、性相近，习相远”的人性论
三、“我欲仁，斯仁至矣”——道德主体性的确立
第二节孔子的工夫论方法
一、“克己复礼”
二、“修已以敬”
三、“博文约礼”
四、学思之间
五、孝悌忠信的具体实践工夫
六、“中庸”与“畏天命”
第三节孔子工夫论的目标
一、“君子不器”
二、“文质彬彬，然后君子”
三、“若圣与仁，则吾岂敢”
第三章孔门弟子的工夫论
第一节颜回之仁闵子骞、冉雍、冉伯牛之德行
一、颜子之好学与愚
二、颜子
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