动物权利研究
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作者（美）雷根
出版社北京大学出版社
ISBN9787301159934
出版时间2009-12
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
字数400千字
定价48元
货号SC:9787301159934
上书时间2024-12-22
商品详情
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主编推荐:
该书是动物伦理学讨论中的几本权威著作之一。作者从以下几个方面阐述了他的立场和观点：首先探讨了动物的意识和动物的福利，作者利用现代生物学的理论揭示了动物在意识上的复杂程度，包括欲望、语言、感觉与行动、文化与信仰等方面，人与动物世界的连续性；同时作者还引用了哲学目前对动物意识的讨论，笛卡尔、拉美特利、怀疑主义、社会进化论等，澄清哲学目前在此问题方面的得失。接着作者又考察了现有的伦理学框架，指出我们现有的道德理论的局限性。
媒体评论:
——加里·科姆斯托克（GaryLcomstock），《生命科学伦理学》（Life Science Ethics，2002）
“汤姆·雷根的《动物权利研究》现在已经是经典，该书结合了细致的论证与深重的道德关切。20多年来，雷根的工作一直受到认真关注，动物境况因此得到改善，人类也因此变得愈加善良。这次新版可喜地表明，这个影响还将继续下去。”
——霍尔姆斯·罗尔斯顿三世（Holmes Rolston Ⅲ），科罗拉多州立大学杰出教授
“对非人类动物的固有价值和道德地位作出了大胆而微妙的分析。该书可称为对动物权利最为一致和顽强的捍卫。”
——汤姆·比彻姆（Tom L Beauchamp），乔治城大学教授第一版反响
“毫无疑问是该领域迄今为止的很好作品，在原创性、性和严密性上，甚至超过了彼得?辛格的《动物解放》。”
——《选择》（Choice）
“应该是目前为止在动物权利问题及其辩护方面最有力、最合理的考察。”
——理查德·瓦瑟斯特伦（Richard Wasserstrom）
“相关主题上目前优选的作品，未来将会继续成为权威之作……必定会与罗尔斯的《正义论》、诺奇克的《无政府、国家与乌托邦》一道，成为伦理学领域的‘现代经典’。”
——阿拉斯泰尔·冈思（Alasstair S．Gunn）
内容简介:
这是一本诞生于当代的哲学经典，而且在两个方面都是无可争议的典范：其一，在其哲学理论上，雷根鲜明强烈地主张，我们对动物负有不可推卸的直接的道德义务。从亚里士多德以来无数哲学家都严肃地思考过动物在我们生活中的地位，但直到雷根的这本著作，才真正使这个伴随人类思想数千年的问题得到了系统完整而雄辩的理论阐明。当我们对人类的权利越来越形成广泛共识之后，对于动物权利的探讨将成为这个世纪我们最关切的问题之一，就像罗尔斯的《正义论》之于人的权利一样，该书将为未来动物权利的深入推进提供灯塔式的导引。
其二，该书在论证方法上体现了体大思精、严谨雄辩的思辨风范，一改以往许多思想家在这个问题上的轻蔑、武断、情绪化或先人为主。作者以规范的逻辑和思辨技巧逐一驳斥了动物只有本能无法思考、没有意愿、没有信念、意识简单等观点，以及其他种种对动物权利的康德主义、功利主义、商业主义、女性主义的质疑和批评。雷根的这本著作超越了辛格的《动物解放》，以其智慧的力量为动物保护主义理论赢得了尊重。
当然，阅读这本书将会是个巨大的挑战，这说明：第一，“动物拥有不可剥夺的权利”本身确实是一个需要严密论证的复杂问题；第二，我们对这一主张的成见何其顽固，这不仅需要我们放弃通过虐待和屠杀动物获取的利益，还需要我们在道德上尊重它们，它们不是食物、宠物、财物、观赏品、实验品……
摘要:
人们可能很想反对笛卡儿的观点，认为它是失控的，像是疯子之举。但是笛卡儿远未疯狂，他对动物意识的否认不会、也不应该诉诸个人喜好而被驳斥；也就是，我们不应该通过人身攻击来拒斥他的主张。笛卡儿清楚了解认为动物具有意识的常识观点，知道自己对这个观点的反对很容易激起猛烈反应。但他仍然抱持反对，认为相信动物具有意识是“一种偏见，是人类鸿蒙伊始就已熟悉的偏见”。
重要的是，笛卡儿称这个信念为“偏见”。偏见就是我们不加批判地采纳，没有充分注意到有必要予以辩护的信念。比如，如果人们相信地球是平的，但不去追究接受这个观点的理由，那这就是怀有偏见。笛卡儿的要点在于，我们对动物具有意识的信念怀有同样判断，但是接近没有花时间去理解和辩护这个信念。如果我们反驳说“每个人都相信动物具有意识”，回答的无力显而易见。我们无法仅仅因为所有人或多数人碰巧相信地球是平的，就改变对地球是圆的这一信念的判断。出于同样理由，笛卡6儿不会改变他对动物具有意识这一信念的判断。即便真的“我们都相信动物具有意识”（依照笛卡儿的异议，那如何可能是真的？），在当前阶段，诉诸“我们都相信”不过是在粉饰赤裸裸的偏见。
从另一角度也可让我们认清：有必要直面笛卡儿，而不是诉诸个人方式来回避遭遇战。考虑一下狗听到朋友脚步声时的行为。狗举止兴奋，无以言表。它跳着，叫着，扒着门，摇着尾巴——十足的狂乱。如果笛卡儿否认这一事实，那么他关于动物的观点就很容易驳斥。感受到狗如此行动，这是一种普遍感觉；在这个境况下说狗“兴奋”，这是正确使用日常语言。不过笛卡儿接近不否认这一点。他否认的是：我们必须赋予狗以意识来说明狗被观察到的行为。笛卡儿与接受动物具有意识者之间的分歧并非在于动物外部行为的事实，而是我们可以如何优选地说明或理解这些事实。
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