弗兰西斯·培根 感觉的逻辑
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作者(法)吉尔·德勒兹
出版社北京日报出版社
ISBN9787547743553
出版时间2022-10
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数256页
字数134千字
定价58元
货号SC:9787547743553
上书时间2024-12-02
商品详情
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作者简介:
作者：吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze，1925－1995）
法国哲学家。1925年1月18日生于法国巴黎，1944年中学毕业后就读于巴黎索邦大学哲学系。1957年任索邦大学哲学系助教，1960年任法国国家科学研究中心研究专员，1964年到1969年任里昂学院哲学教授，1969年接替米歇尔·福柯任巴黎第八大学哲学系教授直至1987年退休。1995年11月4日，因难忍肺疾折磨，从巴黎住处的窗户坠楼自杀。德勒兹的影响遍布人文科学的各个领域，与费利克斯·加塔利（Félix Guattari）合著的《资本主义与精神分裂（卷1）：反俄狄浦斯》和《资本主义与精神分裂（卷2）：千高原》业已取得世界性的声誉。
译者：董强
北京大学法语系主任，教授、博士生导师。傅雷翻译奖组委会主席。旅居法国十二年。曾师从世界文学大师昆德拉。著有《梁宗岱：穿越象征主义》、《插图本法国文学史》、法语诗集《松绑的手》。译著30余部，涉及文学、艺术、人文、宗教等多个领域，如《西方美术大辞典》、《西方视觉艺术史》（共六册）、《西方绘画流派欣赏》、《波德莱尔传》、《娜嘉》、《记忆的群岛》、《世界宗教理念史》（卷三）、《云的理论：为了建立一种新的绘画史》等。2009年获法国政府“教育骑士”勋章，2013年获法兰西学院大奖“法语国家联盟金奖”，2015年获法国政府“荣誉军团”骑士勋章，2016年获比利时布鲁塞尔自由大学（ULB）“荣誉博士”称号。
主编推荐:
二十世纪哲学界与艺术界拥有革命性的代表，德勒兹的哲学思想与培根画作碰撞产生的经典文本。无论是了解德勒兹的哲学观念与思想方法，还是解读培根作品的内容与形式特征，本书都是不可或缺的切入点。
本书是读者进入德勒兹思想的一个相对容易的突破口，也是作者将哲学触角探向绘画的杰出尝试。在德勒兹看来，哲学就是创造概念，概念就是光，能帮助我们看清这个世界，尤其是混沌的美学世界。这既是一部哲学著作，更是一件精美的“概念艺术品”。
媒体评论:
一个德勒兹的世纪即将开始。
——米歇尔·福柯（Michel Foucault）
时至今日，吉尔·德勒兹的《弗兰西斯·培根：感觉的逻辑》依然像1981年初次面世时那样令人耳目一新，也许还能发挥新的作用，引发新的共鸣。
——《图书论坛》杂志（Bookforum，美国书评杂志）
吉尔·德勒兹有关弗兰西斯·培根的书远非一个哲学家对一位画家的研究。那么，这本书是否是“论”培根的？谁是哲学家，谁是画家？我们的意思是：谁在那里思考，谁又在看着思考者思考？一定可以对绘画进行思考，也一定可以将思想画出来，包括绘画这一激情、热烈的思想形式。
——《哲学范畴》丛书主编 法国哲学家阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）和芭芭拉·卡桑（Barbara Cassin）
内容简介:
在福柯打开的新视野中，德勒兹是将疆域拓展得最宽的一位，文学、电影、绘画，不一而足。而1981年首次出版于法国的《弗兰西斯·培根：感觉的逻辑》，早于他关于电影、巴洛克和文学批评的写作，并逐渐被公认为德勒兹最重要的美学文本之一。它不仅可以被当作针对培根绘画的研究来读，也可以被当作德勒兹广阔的艺术哲学思想中的一个重要文本来读。德勒兹认为，弗兰西斯·培根的绘画以纯粹的形象取代了具象绘画，从而在抽象与具象之间，找到了第三条道路，拯救了形象在20世纪的命运。在书中，德勒兹创造了一系列的哲学概念，每一个都与培根画作中的某一个特定的方面相关，但它们同时也可以在“感觉的一般逻辑”中找到自己的位置。
摘要:
圆，圆形的活动场地
常常是一个圆圈，限定出一个场地，里面坐着一个人物，也就是说坐着形象。有时坐着，有时躺着，前倾着，或以其他姿态。这一圆圈，或椭圆，占据的空间或大或小：它可以溢出画幅，成为一件三联画的中心，等等。经常，它被一把坐着人物的椅子的圆形所取代或重复，或者是被躺着人物的床的椭圆形所取代或重复。在圈住人物一部分的小圆点中，或者在围住身体的回旋形圆圈中，圆形大量出现。甚至两个农民，也只是在与一块装到罐中，也就是密密地装在一个椭圆形罐子中的泥土产生关联时，才构成一个形象。简言之，画中有一个圆形的活动场所，它的场地就像是一个马戏场。这是一种非常简单的、将形象孤立出来的手法。还存在一些其他手法：将形象放到一个立体中，或者说放到由泥土或玻璃制成的多面体中；或者将形象粘贴到一个轨道上，一道拉长的杠杆上，就像是一个无尽的圆圈的、带有磁性的弧线；或者就是将所有的手法都融合起来，也就是汇集圆圈、立体和杠杆，比如培根那些奇特的内空、弓形的椅子。这些都构成了场地。总之，培根毫不掩饰地表明，这些手法都是最基本的，尽管它们之间的组合非常微妙、讲究。重要的是，它们并不使形象被迫处于不能动弹的状态；相反，它们必须让人感觉到，面对该场地，形象已有过一定的探索的路程，或者是在对其自身的探索中，已经经过了一段路程。所以，这是一个具有操作性的场地。形象与将它孤立出来的场地之间的关系，决定了一个事实：事实是……已经发生了的是……于是，以如此手法孤立出的形象就成了一个影像，一个图像。
画作不仅仅是一个被孤立出来的现实（事实），三联画不仅仅由三块孤立的画板组成，它是绝对不能汇集到同一框架之内的。而且，形象本身通过圆圈或多面体而被孤立在画作之中。为什么呢？培根经常说：是为了驱赶走形象中的“具象性”“图解性”和“叙述性”，而假如形象不是被孤立出来的，就必然具备这些特性。绘画既没有需要表现的原型，也没有需要讲述的故事。于是，它就有两条可能的道路去回避具象性：通过抽象而达到纯粹的形式；或者是通过抽取或孤立而达到纯形象性。如果说，培根坚持画形象，走了第二条道路，那是为了将纯形象性与“形象化”区别开来。将形象孤立出来是其中的首要条件。事实上，“形象的”（也就是说表现）意味着一个图像与一个它需要表现的对象之间的关系；但它同时意味着一个图像与其他图像之间、在一个组合整体中的关系，正是这一组合整体赋予了每个图像它的对象。叙述性与图解性从逻辑上讲是关联在一起的。在两个形象之间，总会有一个故事滑进来或试图滑进来，以给图解表现的整体带来生机。所以，孤立是最简单的手法，是必需的，虽然并不够，其目的是与表现决裂、打破叙述、阻碍图解性的出现，从而解放形象：只坚持绘画事实。
当然，问题要复杂得多：难道在形象之间不存在另外一种关系，并非叙述性的，也就是说，从中不可能产生任何具象性？难道就不存在这样一些形象，它们来自同一事实，属于同一个、专享的事实，而非讲述一个故事，也不在同一个形象化整体中指向不同的对象？难道在形象之间不存在不具叙述性的关系，在形
...
目录:
法语版序/001
前言/003
1 圆，圆形的活动场地/005
2 关于古代绘画与具象的关系的思考/014
3 田径运动/019
4 身体，灵与肉，变成动物/028
5 概括性思考：培根绘画的不同时期与各个方面/037
6 绘画与感觉/046
7 歇斯底里症/059
8 画出力量/074
9 交合形象与三联画/085
10 札记：什么是三联画/096
11 绘画，在绘画动作之前……/110
12 图形表/126
13 类比/142
14 每位画家都以自己的方式概括了绘画史……/155
15 培根穿越了什么/172
16 关于色彩的思考/185
17 眼与手/197
全书所引用的绘画索引/209
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