中国姓氏
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江苏南京
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作者李吉，王岳红
出版社中国社会出版社
ISBN9787508712086
出版时间2011-04
版次3
装帧平装
开本其他
纸张胶版纸
定价19.5元
货号SC:9787508712086
上书时间2024-12-02
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内容简介:
中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。
李吉、王岳红所著的《中国姓氏》是《中国民俗文化丛书》之一，《中国姓氏》将中国传统文化中的很好部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对很好的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。
摘要:
文明初曙分尊卑 男子称氏别贵贱
在先秦时期，标志部族、宗族的徽号，除姓之外，还有氏的称谓。氏是姓所衍生的产物，即姓的分支。《通鉴外纪》对此有**明确的论述：“姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分。”也就是说，姓表示宗族的起源、出处，是原有的大宗的称号；氏是后起的、分支的、小宗的族号。而氏字的文字结构，在殷商甲骨文中解释为：“木本”之意，即植物之根，故后世多用“寻根”二字表述某一姓氏认祖寻根、追源溯流的文化情结。
父权确立尊者为氏
氏出现较姓晚，产生于父系氏族社会时期。在母系氏族社会末期，随着生产力的发展和人口的繁衍，氏族活动的范围不断扩展，氏族组织中不断分出一些小的群体，迁徙到新的地区。为了区分这些新生的、小的社会群体，并维系与原有的氏族组织的联系，于是便产生了“氏”这一社会组织名称。所以我国古代学者在解释“氏”字时，说氏的本义应该作“是”，表示存在的意思，表明其某某分支生活、聚居于某一地区，把地域概念引入了血缘群体的组织之内，用以表示分布于不同地区的、同一姓族组织的分支、衍派，这就是“氏”。《说文解字》中对“氏”的解释则说：“氏，巴蜀山名，岸胁之旁著欲落堕者日氏”，段玉裁注曰：“小阜之旁(傍)著于山岸胁，而状欲落堕者日氏；其字亦作坻。”《诗经？秦风？蒹葭》中“宛在水中坻”的“坻”字，即指由岸旁山崖主体崩裂，落堕的小丘，是分裂、析出的一片土地，生动形象地说明了“坻”(即氏)的来历，也正是“氏”字的本义。
有的文献典籍中，把这种从氏族组织中分裂而出的新群体称作“族”，也有的文献典籍“氏”、“族”相提并用。在有关夏、商、周三代历史的记载中，夏代多称氏，如“有扈氏”、“有莘氏”、“有穷氏”、“有仍氏”、“斟□氏”……而商代则多称族，如“王族”、“子族”、“三族”、“五族”；周代则氏、族并称，如周初在大量封国命氏的同时，又赐予有功大臣“殷民六族”、“殷民七族”……
综上所述，可以看出，“氏”、“族”都是从大的氏族组织中分离、产生的新的社会群体，是姓的分支、衍派；“氏”、“族”形成的基本原因和主要特征就是地域的区分，即“胙土命氏”，“氏”就成为占有土地、区分地域的重要标志，也是氏的原始的基本功能。这也正是周代“胙土命氏”的历史渊源。
“氏”的产生除“因土命氏”(胙土命氏)之外，另一重要来源是由于社会分工，不同阶层的人因所从事职业、技艺、身份不同，而形成不同的社会集团，获得了各种“氏”的称号。在母系社会末期、父系氏族社会初期，由于生产力的发展，社会财富的积累，社会组织结构的变化，形成了不同的社会阶层和社会集团。在社会分工日益明确，职业技艺日益专业的情况下，男
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目录:
引言：认知历史传承文明
第一章 解读中华百家姓 赐姓命氏溯渊源
因生赐姓创世纪 中华古姓多母系
文明初曙分尊卑 男子称氏别贵贱
先秦姓氏双轨制 秦汉合一成定制
第二章 展示百姓风采 演绎华夏文明
包罗万象姓源广 纵贯古今源流长
奇僻姓氏多绚丽各有特色蕴情趣
读音特殊罕见姓 音义相近细辨析
第三章 海纳千流无涯岸 民族交融汇大川
夷夏交融促进化 多元一体大中华
兼容并蓄满庭芳 炎黄子孙聚一堂
第四章 自古风云多变幻 树大根深枝叶繁
江山易主寻常事 百姓流迁无已时
神州何处无佳域 落地生根绽新枝
报本思源怀故地 明清移民八祖庭
第五章 姓分等级标郡望族有堂号铭祖德――姓氏的郡望、堂号及其文化内涵
历代豪门称郡望 庶民百姓也时尚
姓氏堂号光门楣 嘉言懿行垂青史
第六章 凝聚血亲的纽带 朝宗谒祖的圣殿
载录谱系的典籍传承文明的纽带
凝聚血亲的基石行使族权的殿堂
维护宗法的典制 修身齐家的准则
第七章 家族文化的表征 世系传承的编码
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